H (αμαρτωλή) ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
.... Τι θα πει αυτό; Θα πει ότι ο τρόπος με τον οποίο ο Παπακωνσταντίνου, αλλά και ο πολύ βαρύτερος Βενιζέλος, μιλούσε π.χ. στην Βουλή για το πώς χειρίστηκαν, διέθεσαν, ξέχασαν, έχασαν, συναποκόμισαν σπίτι τους κλπ. το στικάκι με την λίστα, δείχνει μια τραγική υπεροψία άρχοντα. Που κάνει ό,τι θέλει. Που λειτουργεί ιδιοκτησιακά.
Πέμπτη 3 Ιανουαρίου 2013
Τετάρτη 2 Ιανουαρίου 2013
Jouan Pablo Pino
Jouan Pablo Pino
Αν μη τι άλλο, οι φίλοι και οπαδοί του Ολυμπιακού έχουν μια αβάντα σε σχέση
με τους υπόλοιπους σημερινούς έλληνες πολίτες... Σε ποσοστό που αγγίζει το 80%
των εβδομάδων μιας χρονιάς, τα Σαββατοκύριακά αποτελούν γι' αυτούς μια ξεχωριστή
πηγή χαράς, ικανοποίησης και επιτυχίας... Το βρήσκετε υπερβολικό ή ανόητο;
Ε, για ρωτήστε και του φίλους σας οπαδούς του ΠΑΟ, της ΑΕΚ και των υπόλοιπων ελληνικών ομάδων, αν έχω δίκιο ή άδικο και θα πεισθείτε σίγουρα. Άσε που μερικοί
από Εσάς εδώ, έχετε ιδίαν πείρα του πράγματος....
@radical30
Αν μη τι άλλο, οι φίλοι και οπαδοί του Ολυμπιακού έχουν μια αβάντα σε σχέση
με τους υπόλοιπους σημερινούς έλληνες πολίτες... Σε ποσοστό που αγγίζει το 80%
των εβδομάδων μιας χρονιάς, τα Σαββατοκύριακά αποτελούν γι' αυτούς μια ξεχωριστή
πηγή χαράς, ικανοποίησης και επιτυχίας... Το βρήσκετε υπερβολικό ή ανόητο;
Ε, για ρωτήστε και του φίλους σας οπαδούς του ΠΑΟ, της ΑΕΚ και των υπόλοιπων ελληνικών ομάδων, αν έχω δίκιο ή άδικο και θα πεισθείτε σίγουρα. Άσε που μερικοί
από Εσάς εδώ, έχετε ιδίαν πείρα του πράγματος....
@radical30
ΥΠΟΚΡΙΣΙΕΣ!!
ΥΠΟΚΡΙΣΙΕΣ!!
Άι Βασίλης πάντως δεν υπήρχε. Και τα μωρά δεν τα έφερνε ο πελαργός.
Γενικώς τέτοια χονδροειδή ψέματα δεν είχαμε στην οικογένεια μας. Εντάξει
δεν μας τα έλεγαν και όλα, αλλά μέσες - άκρες την αλήθεια την ξέραμε.
Αυτό ίσως με έκανε δημοσιογράφο. Η απόσταση από τα παραμύθια.
Άι Βασίλης πάντως δεν υπήρχε. Και τα μωρά δεν τα έφερνε ο πελαργός.
Γενικώς τέτοια χονδροειδή ψέματα δεν είχαμε στην οικογένεια μας. Εντάξει
δεν μας τα έλεγαν και όλα, αλλά μέσες - άκρες την αλήθεια την ξέραμε.
Αυτό ίσως με έκανε δημοσιογράφο. Η απόσταση από τα παραμύθια.
Οι «λαθρεπιβάτες» της ηγεσίας του ΚΚΕ.
«Φοβικό κλίμα αλληλοκαρφώματος» στο ΚΚΕ.
Κραυγή αγωνίας εκ των έσω!!
Enlarge this imageReduce this image Click to see fullsize
προϋποθέτει δύο αναγκαίους όρους: Πρώτο, την πλήρη δημοσιότητα και
δεύτερο, την αιρετότητα σε όλα τα λειτουργήματα. Θα ήταν γελοίο να
μιλάμε για δημοκρατία χωρίς την δημοσιότητα, και μάλιστα τέτοια
δημοσιότητα που δεν θα περιοριζόταν στα μέλη της Οργάνωσης..»
Στην ΚΟΒα μου, πριν από λίγες ημέρες, μου είπαν να μελετήσω καλά το
άρθρο του Γόντικα γιατί είναι, λέει, απάντηση στη δημοσίευση της
επιστολής του Αλέκου Χαλβατζή.
Μου είπαν, επίσης, να επαγρυπνώ και να αναφέρω όποιον τύχει και κάνει
κανένα θετικό σχόλιο για τον Χαλβατζή, «γιατί μην ξεχνάς, έχουμε και
τους αντιπολιτευόμενους που καραδοκούν», μου είπε ο Γραμματέας μου.
Το άρθρο αποτελεί συνέχεια των οργανωτικών και απόρρητων σημειωμάτων
που κατέβηκαν στις ΚΟΒ όλο αυτό το διάστημα. Σημειώματα που καλούν σε «επαγρύπνηση», κι έχουν δημιουργήσει ένα φοβικό κλίμα αλληλοκαρφώματος, όπου οποιοσδήποτε τολμήσει να εκφράσει διαφορετική γνώμη χαρακτηρίζεται μικροαστός, οπορτουνιστής, φραξιονιστής, αντικομματικός, και στις χειρότερες
περιπτώσεις, πράκτορας!
Εννοείται ότι, όσοι από τους συντρόφους έχουν εκλεγεί σε όργανα κι εκφράζουν απόψεις αντίθετες προς την ηγεσία, καρατομούνται. Όσο για το καταστατικό αυτό έχει γίνει κουρελόχαρτο!
Ταυτόχρονα, τα παπαγαλάκια που υπηρετούν τους «λαθρεπιβάτες» της
ηγεσίας, με βρώμικα μέσα συκοφαντούν τους διαφωνούντες και ρίχνουν λάσπη
πίσω από την πλάτη τους, αποκαλύπτοντας οτι η ηγεσία του ΚΚΕ
χρησιμοποιεί τον μηχανισμό της, αλλά και τον φραξιονισμό, για να κρατηθεί
με νύχια και με δόντια, ολοκληρώνοντας το καταστροφικό της, για το
Κόμμα μας, έργο. Οι διαγραφές πέφτουν βροχή στην Αθήνα και απ’ ότι
μαθαίνω τελευταία και στη Θεσσαλονίκη και σε όλες τις μεγάλες πόλεις.
Σιγή νεκροταφείου, θέλει να επιβάλει η ηγετική ομάδα.
ΤΑ ΕΣΩΡΓΑΝΩΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΜΗΝΩΝ
ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΣ:
Ειδικό εσωοργανωτικό σημείωμα, μας πληροφόρησε οτι η έκδοση του βιβλίου
του Νίκου Μπογιόπουλου (που βρίσκει μεγάλη ανταπόκριση από τον κόσμο)
έγινε παρά την αντίθετη γνώμη της ηγεσίας. Χαρακτήριζε το βιβλίο «μη
μαρξιστικό» κι εγκαλούσε τον σύντροφο να είναι πιο προσεκτικός!!
FACEBOOK:
Κείμενο «για τον ηλεκτρονικό φραξιονισμό» που απαγορεύει στα μέλη του
ΚΚΕ και της ΚΝΕ να κάνουν χρήση του Facebook!! Υπάρχουν σύντροφοι που
φακελώνουν άλλους συντρόφους, που έχουν λογαριασμούς στο διαδίκτυο. Όποιος δεν σταματήσει να έχει Facebook, θα διαγραφεί λέει η «σοφή» μας ηγεσία!
ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΓΡΥΠΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ «ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΟΜΕΝΟΥΣ»:
Κείμενο «για την επαγρύπνηση» που μιλάει για «πλειάδα στελεχών και μελών του Κόμματος, που υιοθετούν μικροαστικές αντιλήψεις και αντιπολιτεύονται» την φωτισμένη ηγεσία.
Το ίδιο κείμενο, αναφέρει οτι είναι ανοιχτό το ενδεχόμενο να βγει το
Κόμμα στην παρανομία, χωρίς να μας εξηγήσει πως γίνεται αυτό, την στιγμή
που η ηγεσία του μπορεί να δανείζεται αφειδώς από τράπεζες 5 εκατομμύρια
ευρώ και οι κύριοι βουλευτές να γυρνούν ανά την Ελλάδα με τις πολυτελές
«Λέξους» προσφορά του Ελληνικού κοινοβουλίου με έξοδα δικά μας.
ΤΥΠΟΕΚΔΟΤΙΚΗ:
Κείμενο για την «Τυποεκδοτική» που μιλάει για τις 200 απολύσεις εργαζομένωνστην επιχείρηση, την ίδια στιγμή που γίνονται προσλήψεις ημετέρων , συγγενών και φίλα προσκείμενων στον μηχανισμό του Περισσού. Το κείμενο φέρνει στο φως τους ομίλους με τους οποίους συνεργαζόταν η «επαναστατική ηγεσία» μας όλα αυτά τα χρόνια (Γιαννίκος-Moderntimes, Ανεμοδούρας-Περιοδικός Τύπος, Παπαχριστόπουλος-Σίγμα, ΑΛΦΑ ΜΙ, Σκαναβής-Ελευθερος Τύπος, Αναστασιάδης,
Πρώτο θέμα).
Φυσικά, στο ίδιο κείμενο δεν υπάρχει καμιά νύξη για ευθύνες
της ηγεσίας για αυτό το κατάντημα, ούτε βέβαια αναφορά για το γνωστό
στέλεχος της «Τυποεκδοτικής», που έκανε ατομική περιουσία στήνοντας
ολόκληρο συγκρότημα τουριστικών εγκαταστάσεων στο Πήλιο (είναι ο Ν.Μ.).
ΓΙΑ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ:
Κείμενο που χαρακτηρίζει μικροαστούς, όλους όσους πήραν μέρος στο κίνημα των αγανακτισμένων! Κείμενο που κατηγορεί ΣΥΡΙΖΑ και ΑΝΤΑΡΣΥΑ για την χημική επίθεση που εξαπέλυσε η κυβέρνηση στο Σύνταγμα,
στην πρόσφατη απεργία, χωρίς πουθενά να μας εξηγεί πως η-κατά τα άλλα
σοφή-ηγεσία μας, δεν μπόρεσε να καταστρώσει ένα υποτυπώδες σχέδιο για να
μπορέσει να περάσει η πορεία του ΠΑΜΕ στο Σύνταγμα! Για όλα φταίνε
πάντα οι άλλοι!
ΚΟΥΒΑ:
Κείμενο που κατηγορεί την ηγεσία της Κούβας οτι οδεύει
στον Καπιταλισμό, παραγνωρίζοντας τελείως τις ειδικές συνθήκες μέσα στις
οποίες παλεύει αυτός ο λαός, τα επιτεύγματα του, καθώς και το διεθνές
περιβάλλον και την συγκυρία μέσα στην οποία καλείται να βρει απαντήσεις
το Κουβανικό ΚΚ. Πάλι καλά που δεν είπανε πράκτορα και τον Φιντέλ!
Το άρθρο του Γόντικα είναι ένα ακόμη επεισόδιο, στον κατήφορο που έχει πάρει η ηγεσία του ΚΚΕ, έντρομη από την συνεχώς εντεινόμενη αμφισβήτηση της από μεγάλο τμήμα της οργανωμένης βάσης και των ψηφοφόρων του Κόμματος
που καλούν εδώ και τώρα να υλοποιηθεί η απόφαση του Συνέδριου για το
Μέτωπο και να μπει τέλος στον σεχταρισμό, στην άρρωστη διαπάλη για το
ποιός από τα κόμματα της αριστεράς θα κυριαρχήσει στο πτώμα του λαού και
στα ερείπια που αφήνει πίσω του το μνημόνιο. Οι ψίθυροι σιγά-σιγά
γίνονται φωνές.
-O ΓΟΝΤΙΚΑΣ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΑΕΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΣΕ ΚΑΝΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΑ ΘΕΤΕΙ Ο ΑΛΕΚΟΣ ΧΑΛΒΑΤΖΗΣ.
Αντίθετα:
-Κάνει έκκληση στον κομματικό πατριωτισμό και σε μια μεταφυσική,
ιδεαλιστική πίστη και αφοσίωση στο Κόμμα-Θεό, θέλοντας να μας πείσει οτι
το προσόν του Κομμουνιστή είναι η υποταγή και η τυφλή υπακοή στο
Κόμμα!! Το Κόμμα όμως δεν είναι κάτι άυλο. Έχει ηγεσία,
εφαρμόζει μια συγκεκριμένη πολιτική, η οποία σήμερα παραβιάζει ακόμα
και αποφάσεις Συνεδρίων, παραβιάζει ακόμα και το ίδιο το Καταστατικό. Ή μήπως
δεν ήταν αντικαταστατική η συνένωση των Οργανώσεων της Αθήνας, με στόχο
τον έλεγχο και την κατάπνιξη κάθε διαφορετικής φωνής;
Οι κομμουνιστές και γενικότερα οι επαναστάτες, διακρίνονταν πάντα από
τις αρετές του ερευνητικού πνεύματος. Της αναζήτησης και της
επαναστατικής ανανέωσης του Μαρξισμού. Ο ίδιος ο Μαρξ, ο
Ένγκελς, ο Λένιν, ποτέ δεν αντιμετώπισαν τη θεωρία ως δόγμα, όπως κάνουν
οι «λαθρεπιβάτες» της ηγεσίας του ΚΚΕ.
Προφανώς δεν έτυχε να
συναντήσουν τα μεγάλα πνεύματα των κυρίων Παρασκευά, Μαίλη, Μπέλλου,
Κουτσούμπα, κι ευτυχώς για την ιστορία μας, άφησαν την πλούσια κληρονομιά
τους απ’ όπου μπορούμε να δούμε και να εξηγήσουμε τους ακροβατισμούς
μιας ομάδας τσαρλατάνων, που αναδείχθηκαν με μοναδικό προσόν την άγνοια
και τον καιροσκοπισμό.
Απόσπασμα από το «Η Ρωσική Επανάσταση» της Ρόζας Λούξεμπουργκ:
«Η ελευθερία μόνο για τους υποστηρικτές της κυβέρνησης, μόνο για
αυτούς που είναι μέλη ενός Κόμματος-όσο πολυάριθμοι κι αν είναι-δεν
είναι ελευθερία. Η ελευθερία είναι πάντα και αποκλειστικά ελευθερία του
ενός να σκέφτεται διαφορετικά. Όχι από κάποια φανατική αντίληψη περί
δικαιοσύνης, αλλά επειδή καθετί που είναι διδακτικό, ακέραιο και
καθαρτήριο στην πολιτική ελευθερία, εξαρτάται από αυτό το ουσιώδες
χαρακτηριστικό, και η αποτελεσματικότητά του χάνεται όταν η ελευθερία
γίνεται ένα ειδικό προνόμιο».
Προκαλεί ο κύριος Γόντικας όταν μιλάει για ηθική. Ένας άνθρωπος που η
κριτική που δέχεται χρόνια τώρα, αφορά τον βάναυσο τρόπο συμπεριφοράς
του απέναντι σε στελέχη και μέλη του Κόμματος, την υπεροψία και το
γάντζωμα στη καρέκλα.
Ποια ηθική τους ωθεί να κάνουν χρήση των άρθρων 99 ενάντια σε
εργαζόμενους, να μετατρέπουν το Κόμμα σε «επιχειρηματία» που τα παίρνει
από αναπτυξιακούς νόμους καθώς και από το κατά τ’ άλλα αντίπαλο «αστικό
κράτος»;
Ποια ηθική μπορεί να εξηγήσει τις συνεχής παραβιάσεις του
καταστατικού και την χωρίς Συνέδριο αλλαγή πολιτικής, με τα εξωφρενικά
«εμπλουτίζουμε την προγραμματική μας αντίληψη»;
Ποια ηθική έχει καταντήσει το Κόμμα, χειροκροτητή της κυρά Μπέλλου,
που μας δίνει εντολές μέσα από την εφημερίδα, χωρίς τα μέλη να ρωτηθούμε
για τίποτα;
Ποια ηθική οδήγησε στα εκλογομαγειρέματα και στα
φραξιονιστικά τερτίπια με τα οποία φάγανε από τα όργανα του Κόμματος
γνωστά και ιστορικά του στελέχη;
Ποια ηθική οδήγησε στην αντικαταστατική συνένωση της Οργάνωσης της Αθήνας, με στόχο των έλεγχο κάθε διαφορετικής φωνής;
Ποια ηθική επιτρέπει την μετατροπή του ΠΑΜΕ, σε φορέα οργάνωσης
κομματικών παρελάσεων, αποσπασμένο από την λαϊκή πάλη (Σύνταγμα, 28η
Οκτωβρίου κλπ);
Ποια ηθική επιτρέπει να αφήνουμε τους εργαζόμενους της Αθήνας
να τους λιώνουν τα ΜΑΤ με χημικό πόλεμο κι εμείς να καθόμαστε στα αυγά
μας, φρόνιμοι, μην τυχών και γίνουν επεισόδια;
Ποια ηθική τους ωθεί να συνεργάζονται αρμονικότατα με την, κατά τ’ άλλα, «ξεπουλημένη ηγεσία» της ΓΣΕΕ;
Ποια ηθική μιλάει για την μετατροπή του Κόμματος σε φορέα συλλογής
ψήφων, που κάνει ακτιβισμούς για να παίξει για λίγο στα δελτία ειδήσεων
και να αντλήσει πρόσκαιρα εκλογικά οφέλη; (Ποιά εκλογικά αποτελέσματα; Τα χαμηλότερα τής τελευταίας 40ετίας
Ποια ηθική επιβάλλει να κλείνεις την πόρτα στις δυνάμεις που
μιλάνε για την ανάγκη, σήμερα, εδώ και τώρα, ενότητας της Αριστεράς για να
απαντήσει ο λαός στην λαίλαπα των μνημονίων;
Ποια ηθική δεν τους κάνει να βλέπουν οτι η εξάρτηση της χώρας υπάρχει και θεριεύει;
Οι κομμουνιστές, στους οποίους αναφέρεται ο Γόντικας, δεν τα έπαιρναν
από τον κρατικό προϋπολογισμό. Καλά θα κάνει λοιπόν να είναι πιο
προσεκτικός, όταν προσπαθεί να καπηλευτεί τις θυσίες και την ανιδιοτελή
προσφορά χιλιάδων αγωνιστών, με στόχο να τους χρησιμοποιήσει ως ασπίδα,
απέναντι στην κριτική που σήμερα ασκείται σε μια ηγεσία ανυπόληπτη κι
αποδεδειγμένα πλέον υπεύθυνη, για την αρνητική προοπτική εξέλιξης του
Κόμματος.
Αν κύριε Γόντικα δεν τα είχατε κάνει θάλασσα, κι αν υπήρχε η
δυνατότητα να εκφράσει ελεύθερα τη γνώμη του κανείς μέσα στο Κόμμα,
χωρίς το φόβο κυρώσεων και συκοφαντιών, κανείς δεν θα χρειαζόταν το
διαδίκτυο. Οπότε μην ψάχνετε τους σκοτεινούς κύκλους έξω από την αίθουσα
των συνεδριάσεων της ΚΕ. Εσείς αποτελείτε τους πιο σκοτεινούς και
βρώμικους κύκλους που βρέθηκαν ποτέ στο τιμόνι του ηρωικού μας ΚΚΕ.
Εσείς, και το λερώνετε με τις βρωμιές και την σαπίλα σας.
Οι καρέκλες σας, όμως, ήδη τρίζουν. Δεν θα αφήσουμε τους «λαθρεπιβάτες»
να διαλύσουν οτι με κόπο χτίσαμε, 9 δεκαετίες τώρα, οι κομμουνιστές στην
Ελλάδα. Ή θα τους ξηλώσετε και θα επανέρθει το Κόμμα σε πλαίσια
υγιούς λειτουργίας ή θα τρίξουν μαζί και οι δικές σας καρέκλες.
Κάθε άνθρωπος που βλέπει αυτά τα πράγματα, δεν μπορεί σήμερα να μένει
σιωπηλός.
Πηγή: goodmorninglenin.wordpress.com
Κραυγή αγωνίας εκ των έσω!!
Enlarge this imageReduce this image Click to see fullsize
To tvxs.gr δημοσιεύει ένα κείμενο από το blog goodmorninglenin που« Ο καθένας νομίζουμε θα συμφωνήσει οτι η πλατιά δημοκρατική αρχή
αναδεικνύει την δυσφορία μερίδας μελών του ΚΚΕ με τα ανώτερα στελέχη
του κόμματος και την πολιτική που ακολουθούν. Ο συγγραφέας του άρθρου
αποκαλύπτει απόρρητα σημειώματα της ηγεσίας του ΚΚΕ προς τις ΚΟΒ που,
όπως υποστηρίζει, έχουν "δημιουργήσει ένα φοβικό κλίμα αλληλοκαρφώματος,
όπου οποιοσδήποτε τολμήσει να εκφράσει διαφορετική γνώμη χαρακτηρίζεται
μικροαστός, οπορτουνιστής, φραξιονιστής, αντικομματικός, και στις
χειρότερες περιπτώσεις πράκτορας". Ακολουθεί το κείμενο
Απόσπασμα από το «Τί να κάνουμε» ΛΕΝΙΝ.
προϋποθέτει δύο αναγκαίους όρους: Πρώτο, την πλήρη δημοσιότητα και
δεύτερο, την αιρετότητα σε όλα τα λειτουργήματα. Θα ήταν γελοίο να
μιλάμε για δημοκρατία χωρίς την δημοσιότητα, και μάλιστα τέτοια
δημοσιότητα που δεν θα περιοριζόταν στα μέλη της Οργάνωσης..»
Στην ΚΟΒα μου, πριν από λίγες ημέρες, μου είπαν να μελετήσω καλά το
άρθρο του Γόντικα γιατί είναι, λέει, απάντηση στη δημοσίευση της
επιστολής του Αλέκου Χαλβατζή.
Μου είπαν, επίσης, να επαγρυπνώ και να αναφέρω όποιον τύχει και κάνει
κανένα θετικό σχόλιο για τον Χαλβατζή, «γιατί μην ξεχνάς, έχουμε και
τους αντιπολιτευόμενους που καραδοκούν», μου είπε ο Γραμματέας μου.
Το άρθρο αποτελεί συνέχεια των οργανωτικών και απόρρητων σημειωμάτων
που κατέβηκαν στις ΚΟΒ όλο αυτό το διάστημα. Σημειώματα που καλούν σε «επαγρύπνηση», κι έχουν δημιουργήσει ένα φοβικό κλίμα αλληλοκαρφώματος, όπου οποιοσδήποτε τολμήσει να εκφράσει διαφορετική γνώμη χαρακτηρίζεται μικροαστός, οπορτουνιστής, φραξιονιστής, αντικομματικός, και στις χειρότερες
περιπτώσεις, πράκτορας!
Εννοείται ότι, όσοι από τους συντρόφους έχουν εκλεγεί σε όργανα κι εκφράζουν απόψεις αντίθετες προς την ηγεσία, καρατομούνται. Όσο για το καταστατικό αυτό έχει γίνει κουρελόχαρτο!
Ταυτόχρονα, τα παπαγαλάκια που υπηρετούν τους «λαθρεπιβάτες» της
ηγεσίας, με βρώμικα μέσα συκοφαντούν τους διαφωνούντες και ρίχνουν λάσπη
πίσω από την πλάτη τους, αποκαλύπτοντας οτι η ηγεσία του ΚΚΕ
χρησιμοποιεί τον μηχανισμό της, αλλά και τον φραξιονισμό, για να κρατηθεί
με νύχια και με δόντια, ολοκληρώνοντας το καταστροφικό της, για το
Κόμμα μας, έργο. Οι διαγραφές πέφτουν βροχή στην Αθήνα και απ’ ότι
μαθαίνω τελευταία και στη Θεσσαλονίκη και σε όλες τις μεγάλες πόλεις.
Σιγή νεκροταφείου, θέλει να επιβάλει η ηγετική ομάδα.
ΤΑ ΕΣΩΡΓΑΝΩΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΜΗΝΩΝ
ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΣ:
Ειδικό εσωοργανωτικό σημείωμα, μας πληροφόρησε οτι η έκδοση του βιβλίου
του Νίκου Μπογιόπουλου (που βρίσκει μεγάλη ανταπόκριση από τον κόσμο)
έγινε παρά την αντίθετη γνώμη της ηγεσίας. Χαρακτήριζε το βιβλίο «μη
μαρξιστικό» κι εγκαλούσε τον σύντροφο να είναι πιο προσεκτικός!!
FACEBOOK:
Κείμενο «για τον ηλεκτρονικό φραξιονισμό» που απαγορεύει στα μέλη του
ΚΚΕ και της ΚΝΕ να κάνουν χρήση του Facebook!! Υπάρχουν σύντροφοι που
φακελώνουν άλλους συντρόφους, που έχουν λογαριασμούς στο διαδίκτυο. Όποιος δεν σταματήσει να έχει Facebook, θα διαγραφεί λέει η «σοφή» μας ηγεσία!
ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΓΡΥΠΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ «ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΟΜΕΝΟΥΣ»:
Κείμενο «για την επαγρύπνηση» που μιλάει για «πλειάδα στελεχών και μελών του Κόμματος, που υιοθετούν μικροαστικές αντιλήψεις και αντιπολιτεύονται» την φωτισμένη ηγεσία.
Το ίδιο κείμενο, αναφέρει οτι είναι ανοιχτό το ενδεχόμενο να βγει το
Κόμμα στην παρανομία, χωρίς να μας εξηγήσει πως γίνεται αυτό, την στιγμή
που η ηγεσία του μπορεί να δανείζεται αφειδώς από τράπεζες 5 εκατομμύρια
ευρώ και οι κύριοι βουλευτές να γυρνούν ανά την Ελλάδα με τις πολυτελές
«Λέξους» προσφορά του Ελληνικού κοινοβουλίου με έξοδα δικά μας.
ΤΥΠΟΕΚΔΟΤΙΚΗ:
Κείμενο για την «Τυποεκδοτική» που μιλάει για τις 200 απολύσεις εργαζομένωνστην επιχείρηση, την ίδια στιγμή που γίνονται προσλήψεις ημετέρων , συγγενών και φίλα προσκείμενων στον μηχανισμό του Περισσού. Το κείμενο φέρνει στο φως τους ομίλους με τους οποίους συνεργαζόταν η «επαναστατική ηγεσία» μας όλα αυτά τα χρόνια (Γιαννίκος-Moderntimes, Ανεμοδούρας-Περιοδικός Τύπος, Παπαχριστόπουλος-Σίγμα, ΑΛΦΑ ΜΙ, Σκαναβής-Ελευθερος Τύπος, Αναστασιάδης,
Πρώτο θέμα).
Φυσικά, στο ίδιο κείμενο δεν υπάρχει καμιά νύξη για ευθύνες
της ηγεσίας για αυτό το κατάντημα, ούτε βέβαια αναφορά για το γνωστό
στέλεχος της «Τυποεκδοτικής», που έκανε ατομική περιουσία στήνοντας
ολόκληρο συγκρότημα τουριστικών εγκαταστάσεων στο Πήλιο (είναι ο Ν.Μ.).
ΓΙΑ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ:
Κείμενο που χαρακτηρίζει μικροαστούς, όλους όσους πήραν μέρος στο κίνημα των αγανακτισμένων! Κείμενο που κατηγορεί ΣΥΡΙΖΑ και ΑΝΤΑΡΣΥΑ για την χημική επίθεση που εξαπέλυσε η κυβέρνηση στο Σύνταγμα,
στην πρόσφατη απεργία, χωρίς πουθενά να μας εξηγεί πως η-κατά τα άλλα
σοφή-ηγεσία μας, δεν μπόρεσε να καταστρώσει ένα υποτυπώδες σχέδιο για να
μπορέσει να περάσει η πορεία του ΠΑΜΕ στο Σύνταγμα! Για όλα φταίνε
πάντα οι άλλοι!
ΚΟΥΒΑ:
Κείμενο που κατηγορεί την ηγεσία της Κούβας οτι οδεύει
στον Καπιταλισμό, παραγνωρίζοντας τελείως τις ειδικές συνθήκες μέσα στις
οποίες παλεύει αυτός ο λαός, τα επιτεύγματα του, καθώς και το διεθνές
περιβάλλον και την συγκυρία μέσα στην οποία καλείται να βρει απαντήσεις
το Κουβανικό ΚΚ. Πάλι καλά που δεν είπανε πράκτορα και τον Φιντέλ!
Το άρθρο του Γόντικα είναι ένα ακόμη επεισόδιο, στον κατήφορο που έχει πάρει η ηγεσία του ΚΚΕ, έντρομη από την συνεχώς εντεινόμενη αμφισβήτηση της από μεγάλο τμήμα της οργανωμένης βάσης και των ψηφοφόρων του Κόμματος
που καλούν εδώ και τώρα να υλοποιηθεί η απόφαση του Συνέδριου για το
Μέτωπο και να μπει τέλος στον σεχταρισμό, στην άρρωστη διαπάλη για το
ποιός από τα κόμματα της αριστεράς θα κυριαρχήσει στο πτώμα του λαού και
στα ερείπια που αφήνει πίσω του το μνημόνιο. Οι ψίθυροι σιγά-σιγά
γίνονται φωνές.
-O ΓΟΝΤΙΚΑΣ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΑΕΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΣΕ ΚΑΝΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΑ ΘΕΤΕΙ Ο ΑΛΕΚΟΣ ΧΑΛΒΑΤΖΗΣ.
Αντίθετα:
-Κάνει έκκληση στον κομματικό πατριωτισμό και σε μια μεταφυσική,
ιδεαλιστική πίστη και αφοσίωση στο Κόμμα-Θεό, θέλοντας να μας πείσει οτι
το προσόν του Κομμουνιστή είναι η υποταγή και η τυφλή υπακοή στο
Κόμμα!! Το Κόμμα όμως δεν είναι κάτι άυλο. Έχει ηγεσία,
εφαρμόζει μια συγκεκριμένη πολιτική, η οποία σήμερα παραβιάζει ακόμα
και αποφάσεις Συνεδρίων, παραβιάζει ακόμα και το ίδιο το Καταστατικό. Ή μήπως
δεν ήταν αντικαταστατική η συνένωση των Οργανώσεων της Αθήνας, με στόχο
τον έλεγχο και την κατάπνιξη κάθε διαφορετικής φωνής;
Οι κομμουνιστές και γενικότερα οι επαναστάτες, διακρίνονταν πάντα από
τις αρετές του ερευνητικού πνεύματος. Της αναζήτησης και της
επαναστατικής ανανέωσης του Μαρξισμού. Ο ίδιος ο Μαρξ, ο
Ένγκελς, ο Λένιν, ποτέ δεν αντιμετώπισαν τη θεωρία ως δόγμα, όπως κάνουν
οι «λαθρεπιβάτες» της ηγεσίας του ΚΚΕ.
Προφανώς δεν έτυχε να
συναντήσουν τα μεγάλα πνεύματα των κυρίων Παρασκευά, Μαίλη, Μπέλλου,
Κουτσούμπα, κι ευτυχώς για την ιστορία μας, άφησαν την πλούσια κληρονομιά
τους απ’ όπου μπορούμε να δούμε και να εξηγήσουμε τους ακροβατισμούς
μιας ομάδας τσαρλατάνων, που αναδείχθηκαν με μοναδικό προσόν την άγνοια
και τον καιροσκοπισμό.
Απόσπασμα από το «Η Ρωσική Επανάσταση» της Ρόζας Λούξεμπουργκ:
«Η ελευθερία μόνο για τους υποστηρικτές της κυβέρνησης, μόνο για
αυτούς που είναι μέλη ενός Κόμματος-όσο πολυάριθμοι κι αν είναι-δεν
είναι ελευθερία. Η ελευθερία είναι πάντα και αποκλειστικά ελευθερία του
ενός να σκέφτεται διαφορετικά. Όχι από κάποια φανατική αντίληψη περί
δικαιοσύνης, αλλά επειδή καθετί που είναι διδακτικό, ακέραιο και
καθαρτήριο στην πολιτική ελευθερία, εξαρτάται από αυτό το ουσιώδες
χαρακτηριστικό, και η αποτελεσματικότητά του χάνεται όταν η ελευθερία
γίνεται ένα ειδικό προνόμιο».
Προκαλεί ο κύριος Γόντικας όταν μιλάει για ηθική. Ένας άνθρωπος που η
κριτική που δέχεται χρόνια τώρα, αφορά τον βάναυσο τρόπο συμπεριφοράς
του απέναντι σε στελέχη και μέλη του Κόμματος, την υπεροψία και το
γάντζωμα στη καρέκλα.
Ποια ηθική τους ωθεί να κάνουν χρήση των άρθρων 99 ενάντια σε
εργαζόμενους, να μετατρέπουν το Κόμμα σε «επιχειρηματία» που τα παίρνει
από αναπτυξιακούς νόμους καθώς και από το κατά τ’ άλλα αντίπαλο «αστικό
κράτος»;
Ποια ηθική μπορεί να εξηγήσει τις συνεχής παραβιάσεις του
καταστατικού και την χωρίς Συνέδριο αλλαγή πολιτικής, με τα εξωφρενικά
«εμπλουτίζουμε την προγραμματική μας αντίληψη»;
Ποια ηθική έχει καταντήσει το Κόμμα, χειροκροτητή της κυρά Μπέλλου,
που μας δίνει εντολές μέσα από την εφημερίδα, χωρίς τα μέλη να ρωτηθούμε
για τίποτα;
Ποια ηθική οδήγησε στα εκλογομαγειρέματα και στα
φραξιονιστικά τερτίπια με τα οποία φάγανε από τα όργανα του Κόμματος
γνωστά και ιστορικά του στελέχη;
Ποια ηθική οδήγησε στην αντικαταστατική συνένωση της Οργάνωσης της Αθήνας, με στόχο των έλεγχο κάθε διαφορετικής φωνής;
Ποια ηθική επιτρέπει την μετατροπή του ΠΑΜΕ, σε φορέα οργάνωσης
κομματικών παρελάσεων, αποσπασμένο από την λαϊκή πάλη (Σύνταγμα, 28η
Οκτωβρίου κλπ);
Ποια ηθική επιτρέπει να αφήνουμε τους εργαζόμενους της Αθήνας
να τους λιώνουν τα ΜΑΤ με χημικό πόλεμο κι εμείς να καθόμαστε στα αυγά
μας, φρόνιμοι, μην τυχών και γίνουν επεισόδια;
Ποια ηθική τους ωθεί να συνεργάζονται αρμονικότατα με την, κατά τ’ άλλα, «ξεπουλημένη ηγεσία» της ΓΣΕΕ;
Ποια ηθική μιλάει για την μετατροπή του Κόμματος σε φορέα συλλογής
ψήφων, που κάνει ακτιβισμούς για να παίξει για λίγο στα δελτία ειδήσεων
και να αντλήσει πρόσκαιρα εκλογικά οφέλη; (Ποιά εκλογικά αποτελέσματα; Τα χαμηλότερα τής τελευταίας 40ετίας
Ποια ηθική επιβάλλει να κλείνεις την πόρτα στις δυνάμεις που
μιλάνε για την ανάγκη, σήμερα, εδώ και τώρα, ενότητας της Αριστεράς για να
απαντήσει ο λαός στην λαίλαπα των μνημονίων;
Ποια ηθική δεν τους κάνει να βλέπουν οτι η εξάρτηση της χώρας υπάρχει και θεριεύει;
Οι κομμουνιστές, στους οποίους αναφέρεται ο Γόντικας, δεν τα έπαιρναν
από τον κρατικό προϋπολογισμό. Καλά θα κάνει λοιπόν να είναι πιο
προσεκτικός, όταν προσπαθεί να καπηλευτεί τις θυσίες και την ανιδιοτελή
προσφορά χιλιάδων αγωνιστών, με στόχο να τους χρησιμοποιήσει ως ασπίδα,
απέναντι στην κριτική που σήμερα ασκείται σε μια ηγεσία ανυπόληπτη κι
αποδεδειγμένα πλέον υπεύθυνη, για την αρνητική προοπτική εξέλιξης του
Κόμματος.
Αν κύριε Γόντικα δεν τα είχατε κάνει θάλασσα, κι αν υπήρχε η
δυνατότητα να εκφράσει ελεύθερα τη γνώμη του κανείς μέσα στο Κόμμα,
χωρίς το φόβο κυρώσεων και συκοφαντιών, κανείς δεν θα χρειαζόταν το
διαδίκτυο. Οπότε μην ψάχνετε τους σκοτεινούς κύκλους έξω από την αίθουσα
των συνεδριάσεων της ΚΕ. Εσείς αποτελείτε τους πιο σκοτεινούς και
βρώμικους κύκλους που βρέθηκαν ποτέ στο τιμόνι του ηρωικού μας ΚΚΕ.
Εσείς, και το λερώνετε με τις βρωμιές και την σαπίλα σας.
Οι καρέκλες σας, όμως, ήδη τρίζουν. Δεν θα αφήσουμε τους «λαθρεπιβάτες»
να διαλύσουν οτι με κόπο χτίσαμε, 9 δεκαετίες τώρα, οι κομμουνιστές στην
Ελλάδα. Ή θα τους ξηλώσετε και θα επανέρθει το Κόμμα σε πλαίσια
υγιούς λειτουργίας ή θα τρίξουν μαζί και οι δικές σας καρέκλες.
Κάθε άνθρωπος που βλέπει αυτά τα πράγματα, δεν μπορεί σήμερα να μένει
σιωπηλός.
Πηγή: goodmorninglenin.wordpress.com
Τρίτη 1 Ιανουαρίου 2013
ΜΑΡΙΝΟΣ ΑΝΤΥΠΑΣ
ΜΑΡΙΝΟΣ ΑΝΤΥΠΑΣ
Για να θυμούνται οι παλαιότεροι και να μαθαίνουν οι νεότεροι.
Και να διδάσονται από την ιστορία του τόπου μας, αμφότεροι...
@radical30
Για να θυμούνται οι παλαιότεροι και να μαθαίνουν οι νεότεροι.
Και να διδάσονται από την ιστορία του τόπου μας, αμφότεροι...
@radical30
2013: Η ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΑΓΕΛΑΔΑΣ
2013: Η ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΑΓΕΛΑΔΑΣ
Η τροϊκανή κυβέρνηση Σαμαρά ζει απλώς την ώρα της αγελάδας, περιμένοντας τη λύση από τον Ναστραντίν Χότζα!!
Η τροϊκανή κυβέρνηση Σαμαρά ζει απλώς την ώρα της αγελάδας, περιμένοντας τη λύση από τον Ναστραντίν Χότζα!!
Δευτέρα 31 Δεκεμβρίου 2012
O παγκόσμιος καπιταλισμός και η Αριστερά | TVXS - TV Χωρίς Σύνορα
O παγκόσμιος καπιταλισμός και η Αριστερά |
Αυτό σημαίνει, για να μείνουμε στο ελληνικό παράδειγμα, ότι ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει στην Ελλάδα, ανεξάρτητα από το ποιες θα είναι οι επιτυχίες του ΣΥΡΙΖΑ, αυτές θα μπορέσουν να προχωρήσουν μόνο αν έχουμε αντίστοιχες αλλαγές στον συσχετισμό των δυνάμεων στην Ευρώπη, ιδιαίτερα τη Βόρεια Ευρώπη και, κυρίως, τη Γερμανία.
Βρισκόμαστε ξανά στο 1917: η αλλαγή συμβαίνει στον πιο αδύναμο κρίκο. Το αν όμως θα μπορέσουν, στην Ελλάδα, οι δυνάμεις της ριζικής αλλαγής να φέρουν σε πέρας την αλλαγή αυτή με δημοκρατικό τρόπο και να πετύχουν τους στόχους τους εξαρτάται από τις αλλαγές στο εσωτερικό άλλων εθνών-κρατών, και κυρίως των ισχυρότερων.
TVXS - TV Χωρίς Σύνορα
Αυτό σημαίνει, για να μείνουμε στο ελληνικό παράδειγμα, ότι ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει στην Ελλάδα, ανεξάρτητα από το ποιες θα είναι οι επιτυχίες του ΣΥΡΙΖΑ, αυτές θα μπορέσουν να προχωρήσουν μόνο αν έχουμε αντίστοιχες αλλαγές στον συσχετισμό των δυνάμεων στην Ευρώπη, ιδιαίτερα τη Βόρεια Ευρώπη και, κυρίως, τη Γερμανία.
Βρισκόμαστε ξανά στο 1917: η αλλαγή συμβαίνει στον πιο αδύναμο κρίκο. Το αν όμως θα μπορέσουν, στην Ελλάδα, οι δυνάμεις της ριζικής αλλαγής να φέρουν σε πέρας την αλλαγή αυτή με δημοκρατικό τρόπο και να πετύχουν τους στόχους τους εξαρτάται από τις αλλαγές στο εσωτερικό άλλων εθνών-κρατών, και κυρίως των ισχυρότερων.
TVXS - TV Χωρίς Σύνορα
Ο Θεός δεν κάνει λάθος – Ένα video που έχει συγκλονίσει τους πάντες | Greek TV
Ένα video που έχει συγκλονίσει τους πάντες
Χρόνια μας πολλά, με υγεία, αγάπη και αλληλεγγύη προς κάθε πλάσμα πάνω στη ΓΗ...
@radical30
| Greek TV
Χρόνια μας πολλά, με υγεία, αγάπη και αλληλεγγύη προς κάθε πλάσμα πάνω στη ΓΗ...
@radical30
| Greek TV
enikos.gr - Ο Στάθης στον eniko: Τα Χριστούγεννα, φάντασμα
Ο Στάθης στον eniko: Τα Χριστούγεννα, φάντασμα
Ευτυχείς οι κυβερνήτες μας με την πόλη να δυστυχεί – πόλη που την έκαναν αποικία Αλλων, διότι μόνον σκλάβος αν κρατηθεί ο λαός, μπορεί να ζει μέσα στην ανέχεια και την ανομία. Ώσπου να επαναστατήσει.
Καλά Χριστούγεννα, φίλες και φίλοι, έστι καιρός...
email: stathis@enikos.gr
Ευτυχείς οι κυβερνήτες μας με την πόλη να δυστυχεί – πόλη που την έκαναν αποικία Αλλων, διότι μόνον σκλάβος αν κρατηθεί ο λαός, μπορεί να ζει μέσα στην ανέχεια και την ανομία. Ώσπου να επαναστατήσει.
Καλά Χριστούγεννα, φίλες και φίλοι, έστι καιρός...email: stathis@enikos.gr
Κυριακή 30 Δεκεμβρίου 2012
31/12/2007- 31/12/2012
ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΩΝ
radical30 στό Κυρ Jul 15, 2012 2:04 pmΑυτή είναι η αλήθεια μου. Μόνο έτσι μου βγαίνει. Πρέπει να καθήσω μπροστά στον εξομολογητή μου (την οθόνη του PC), ενώπιος ενωπίω και αποφασισμένος να βγάλω τα σώψυχα μου: τους φόβους, τις αγωνίες μου, τις χαρές και τις λύπες μου, τις σκέψεις και τα όνειρά μου (!), τον δαίμονα του radical που κρύβεται μέσα μου.
Εδώ κυριαρχεί η απόλυτη ειλικρίνεια. Ψέματα, περιστροφές, μισόλογα, υπερβολές, υποκρισίες, όλα αυτά τα μίζερα συναισθήματα που καταστρέφουν και υποβαθμίζουν την ποιότητα της ζωής όλων ανεξαιρέτως των ανθρώπων, δεν χωράνε σ΄αυτές τις γραμές, πάνε περίπατο... Κι' ας επανέρχονται αργότερα, δυστυχώς.
Αυτή είναι η φύση των ανθρώπων, όλων, ‘’καλών’’ και ‘’κακών’’. Όμως, κάτι τέτοιες στιγμές, βιώνω ένα ‘’φωτεινό διάλειμμα’’, μια έξαρση, που θέλω να χαρώ και να τη ζήσω αλλά και να την μοιραστώ μαζί σας, όσο πιο έντιμα μπορώ.
Έτσι λοιπόν, με αυτές τις δεσμεύσεις θα πορευθώ σε κάθε γραπτό μου.
Και ο κάθε τυχόν αναγνώστης, θα ήθελα να με κρίνει για τον τρόπο που σκέπτομαι, που εκφράζωμαι, που αναλύω τα θέματά μου, όντας όσο γίνεται πιο βέβαιος για την ειλικρίνιά μου. Με Συνέπεια Λόγων και Πράξεων...
@radical30
Πόρτο Ράφτη
31 Δεκ. 2007
Μοιραίες συγκρίσεις....
Μοιραίες συγκρίσεις....
Ιδεολογικά, ο δικτάτωρ (1936-1940) Ίωάννης Μεταξάς και ο νεοδημοκράτης Αντώνης Σαμαράς (2012-2013), βράζουν στο ίδιο καζάνι. Εκείνο που τους διαχωρίζει είναι, αφ' ενός οι συνθήκες της κάθε εποχής και αφ' ετέρου, ο πατριωτισμός και η πολιτική εντιμότητα των δύο ανδρών...
Αν διαβάσετε το ντοκουμέντο που ακολουθεί, είμαι βέβαιος ότι θα διακρίνετε τις κραυγαλαίες ομοιότητες περιπτώσεων αλλά και τις διαφορές των πολιτικών συμπεριφορών.
@radical30
Ιδεολογικά, ο δικτάτωρ (1936-1940) Ίωάννης Μεταξάς και ο νεοδημοκράτης Αντώνης Σαμαράς (2012-2013), βράζουν στο ίδιο καζάνι. Εκείνο που τους διαχωρίζει είναι, αφ' ενός οι συνθήκες της κάθε εποχής και αφ' ετέρου, ο πατριωτισμός και η πολιτική εντιμότητα των δύο ανδρών...
Αν διαβάσετε το ντοκουμέντο που ακολουθεί, είμαι βέβαιος ότι θα διακρίνετε τις κραυγαλαίες ομοιότητες περιπτώσεων αλλά και τις διαφορές των πολιτικών συμπεριφορών.
@radical30
Σάββατο 29 Δεκεμβρίου 2012
Μάνα μου Ελλάς...
... ίσως ο πιό αντιπροσωπευτικός "εθνικός ύμνος" της Ελλάδας
http://youtu.be/k8nLLqMibc8
http://youtu.be/k8nLLqMibc8
Παρασκευή 28 Δεκεμβρίου 2012
Omerta News: ΕΓΓΡΑΦΟ - ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ : ΔΙΚΑΙΩΣΑΝ ΤΟΝ ΠΑΥΛΟ ΣΑΡΑΚΗ ΟΙ ΔΙΚΑΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΩΓΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ!
Omerta News: ΕΓΓΡΑΦΟ - ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ :
ΔΙΚΑΙΩΣΑΝ ΤΟΝ ΠΑΥΛΟ ΣΑΡΑΚΗ ΟΙ ΔΙΚΑΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΩΓΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ!
Μία "γκάφα"- από τις μετρημένες στα δάχτυλα ενός χεριού, του Νίκου Χατζηνικολάου...
ΔΙΚΑΙΩΣΑΝ ΤΟΝ ΠΑΥΛΟ ΣΑΡΑΚΗ ΟΙ ΔΙΚΑΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΩΓΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ!
Μία "γκάφα"- από τις μετρημένες στα δάχτυλα ενός χεριού, του Νίκου Χατζηνικολάου...
Κάποτε στην τηλεόραση: Ο Νίκος Μαστοράκης έπαιρνε συνεντεύξεις “Αργά” το βράδυ - Κάποτε στην τηλεόραση - Τηλεόραση | Cosmo.gr
Κάποτε στην τηλεόραση: Ο Νίκος Μαστοράκης έπαιρνε συνεντεύξεις “Αργά” το βράδυ - Cosmo.gr
Κάποτε ήμουν κι εγώ νέος!!!!
Κάποτε ήμουν κι εγώ νέος!!!!
Πέμπτη 27 Δεκεμβρίου 2012
Τετάρτη 26 Δεκεμβρίου 2012
ΒΛΑΝΤΙΜΙΡ ΜΑΓΙΑΚΟΦΣΚΙ
ΒΛΑΝΤΙΜΙΡ ΜΑΓΙΑΚΟΦΣΚΙ
Τραγούδι: "Με όλη μου τη φωνή" -
http://youtu.be/9V1tB5fGJHAΔιάρκεια: 03:58 - (930KB)
Στίχοι: Βλαντίμιρ Μαγιακόφσκι. Mετάφραση: Γιάννης Ρίτσος
Μουσική: Θάνος Μικρούτσικος - Πρώτη εκτέλεση: Μαρία Δημητριάδη
Τραγούδι: "Με όλη μου τη φωνή" -
http://youtu.be/9V1tB5fGJHAΔιάρκεια: 03:58 - (930KB)
Στίχοι: Βλαντίμιρ Μαγιακόφσκι. Mετάφραση: Γιάννης Ρίτσος
Μουσική: Θάνος Μικρούτσικος - Πρώτη εκτέλεση: Μαρία Δημητριάδη
Δευτέρα 24 Δεκεμβρίου 2012
ΣΚΕΨΕΙΣ και ΓΡΑΠΤΑ
ΣΚΕΨΕΙΣ και ΓΡΑΠΤΑ
ΔΕΙΤΕ ΤΟ! ΚΑΙ ΑΝ ΣΑΣ ΑΡΕΣΕΙ - ΑΠΟΘΗΚΕΥΣΑΤΕ ΤΟ.
http://www.os3.gr/
ΔΕΙΤΕ ΤΟ! ΚΑΙ ΑΝ ΣΑΣ ΑΡΕΣΕΙ - ΑΠΟΘΗΚΕΥΣΑΤΕ ΤΟ.
http://www.os3.gr/
Το αυγό του φιδιού
Αφιερωμένο στην τροϊκανή κυβέρνηση ΝΔ/ΠΑΣΟΚ/ΔΗΜΑΡ που εκκολάπτει μεθοδικά το δικό της ''αυγό του φιδιού": το αποκαλούμενο Χρυσή Αυγή!!!!
Κυριακή 23 Δεκεμβρίου 2012
ΤΟ ΒΗΜΑ - Ερντογάν: Κακώς αναβάθμισε η S&P τη χώρα που πουλάει τα νησιά της (Ελλάδα) - πολιτική
ΤΟ ΒΗΜΑ - Ερντογάν:
Κακώς αναβάθμισε η S&P τη χώρα που πουλάει τα νησιά της (Ελλάδα) - πολιτική
Κακώς αναβάθμισε η S&P τη χώρα που πουλάει τα νησιά της (Ελλάδα) - πολιτική
ΤΟ ΒΗΜΑ - Ερντογάν: Κακώς αναβάθμισε η S&P τη χώρα που πουλάει τα νησιά της (Ελλάδα) - πολιτική
ΤΟ ΒΗΜΑ - Ερντογάν:
Κακώς αναβάθμισε η S&P τη χώρα που πουλάει τα νησιά της (Ελλάδα) - πολιτική
Κακώς αναβάθμισε η S&P τη χώρα που πουλάει τα νησιά της (Ελλάδα) - πολιτική
Σάββατο 22 Δεκεμβρίου 2012
Πράξεις προδοσίας...
«Για ποιον ήταν επιτυχία η ελληνική
επαναγορά χρέους;» ήταν ο τίτλος ενός πολύ ενδιαφέροντος άρθρου του
Γερμανού καθηγητή Οικονομίας Φρανκ
Βέστερμαν. «Οι πιστωτές κερδίζουν, το κράτος και οι φορολογούμενοι
όμως δεν κερδίζουν τίποτα από αυτήν» έδινε την απάντηση στον υπότιτλο.
Ο
Γερμανός καθηγητής έχει απόλυτο δίκιο, όπως αποδεικνύει πέραν πάσης αμφιβολίας η
προαναφερθείσα υπόθεση του αμερικανικού κερδοσκοπικού οίκου που κέρδισε ήδη μισό
δισεκατομμύριο δολάρια αποκομίζοντας κέρδος 100% και προσδοκά να κερδίσει
τουλάχιστον μισό δισ. δολάρια ακόμη, με κέρδος που ενδέχεται να ξεπεράσει το
150%! Αυτή είναι η μία πλευρά, αυτή των μυθικών ποσών που αποκομίζουν οι
διεθνείς κερδοσκόποι εις βάρος των Ελλήνων.
Υπάρχει και η άλλη πλευρά. Ωραία, οι κερδοσκόποι κάνουν πάρτι «εις υγείαν των κορόιδων». Τουλάχιστον όμως κερδίζουν τίποτα το ελληνικό κράτος και οι Ελληνες φορολογούμενοι πολίτες; Απολύτως τίποτα, δηλώνει κατηγορηματικά ο Φρανκ Βέστερμαν, ο οποίος κάνει μερικές εύστοχες και οξυδερκείς παρατηρήσεις.
Πρώτα πρώτα, λέει, μέσω της επαναγοράς η Ελλάδα και οι Ελληνες υποχρεώνονται να πληρώσουν τώρα -και να υποστούν θυσίες γι' αυτό- το μοναδικό τμήμα του χρέους το οποίο δεν υπήρχε απολύτως καμιά ανάγκη να πληρώσουν σήμερα αφού αφορά υποχρεώσεις του μέλλοντος, ακόμη και του απώτερου! Εχει απόλυτο δίκιο. Βεβαίως και μειώνεται στα χαρτιά η αξία του ελληνικού δημόσιου χρέους με την επαναγορά, αλλά γιατί να πληρώσουμε (έστω και σε μειωμένη τιμή) σήμερα ομόλογα που λήγουν μετά από... δέκα έως και μετά από τριάντα χρόνια;
Γιατί να πρέπει να κόβονται σήμερα οι μισθοί και οι συντάξεις μας και να μας γδέρνει η εφορία για να πληρώσουμε ομόλογα που λήγουν το νωρίτερο το... 2023 και το αργότερο το 2042; Αν αυτό δεν είναι πράξη πολιτικής ηλιθιότητας, είναι πράξη συνειδητής εξυπηρέτησης των κερδοσκόπων και των επικυρίαρχων της πατρίδας μας μέσω της εξαθλίωσης του λαού μας - πράξη που δεν πρέπει να μείνει ατιμώρητη.
Υπάρχει και μια δεύτερη πτυχή που βάζει ο Γερμανός καθηγητής. Έστω και αν το δημόσιο χρέος μειώθηκε διά της επαναγοράς ομολόγων, αυτό δεν σημαίνει καμιά ελάφρυνση για τον Ελληνα πολίτη.
Για την εξυπηρέτηση του υπόλοιπου χρέους θα συνεχίσουν να πηγαίνουν για την αποπληρωμή του όλα τα μελλοντικά πρωτογενή πλεονάσματα του ελληνικού προϋπολογισμού. Τίποτα από αυτά δεν θα πηγαίνει για τη βελτίωση του επιπέδου ζωής των Ελλήνων! Όλα θα πηγαίνουν για το χρέος.
Οι πολίτες της χώρας μας δηλαδή, δεν έχουν να κερδίσουν απολύτως τίποτα όσο παραμένουμε υπό το μνημονιακό καθεστώς που πέταξε όλους τους Ελληνες στον μνημονιακό Καιάδα.
Γιώργος Δελαστίκ
Πηγή: Έθνος
Παρασκευή 21 Δεκεμβρίου 2012
ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΒΡΕΤΤΑΚΟΣ
Η γνωριμία και η φιλία
με τον Νικηφόρο Βρεττάκο
του Τίτου Πατρίκιου
Δείτε φωτογραφίες αρχείου από τη ζωή του
Ο Νικηφόρος Βρεττάκος έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή μου, και σαν ποιητής
και σαν άνθρωπος, και μάλιστα σε δύο περιόδους. Την πρώτη περίοδο δεν
τον γνώριζα ακόμα, οπότε το ρόλο αυτό τον έπαιξε και η ποίησή του και η
δράση του, την οποία συχνά ξεχνάμε. Τη δεύτερη περίοδο, όπου συνδεθήκαμε
και γίναμε φίλοι παρά τη μεγάλη διαφορά ηλικίας, αυτό το ρόλο τον
έπαιξε, όχι μόνο η ποίηση αλλά και η προσωπικότητά του.
Τον πρωτογνώρισα σαν ποιητή πολύ νέος, στον καιρό της Κατοχής, από την
Ανθολογία του Ηρακλή Αποστολίδη, που ήταν ένα βιβλίο μύησης στην ποίηση.
Σ’ εκείνη την πρώτη έκδοση, που είναι πια σπάνια και την οποία δεν έχω πια,
κάποιος μου την πήρε, ο Βρεττάκος είχε πολλές σελίδες. Εκείνα που μου
δημιούργησαν βαθιά εντύπωση, ήσαν τα νεανικά του ποιήματα και κυρίως το
"Ταξίδι του Αρχάγγελου".
Συνεχίζοντας τα διαβάσματά μου, μου φάνηκε σαν ένα ελληνικό
«μεθυσμένο καράβι», σαν το Μεθυσμένο καράβι του Ρεμπώ σε μια ελληνική
του έκφραση, ελληνική του εκδοχή. Χωρίς να υπάρχει αντιγραφή ή έστω
βαθιά επίδραση, υπήρχε νομίζω μια παραλληλία.
Αργότερα, και το
«αργότερα» εκείνη την εποχή σήμαινε ένα σχετικά μικρό χρονικό διάστημα,
γιατί στα χρόνια της Κατοχής, όπως και στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια,
όπου εμείς πάλι πόλεμο είχαμε, με τον Εμφύλιο, ο χρόνος ήταν πολύ
πυκνός, έτσι λοιπόν αργότερα, λίγο μετά τα γεγονότα του Δεκέμβρη του
1944, διάβασα τις 33 ημέρες και συγκλονίστηκα. Ίσως ο Βρεττάκος ήταν ο
μόνος ποιητής που έγραψε ένα σημαντικό ποιητικό έργο για τα δραματικά
εκείνα γεγονότα. Με την Κατοχή και το Δεκέμβρη συνδύαζα και ένα άλλο
ωραίο ποίημά του, «Το παιδί με τη φυσαρμόνικα».
Η ποίηση του Βρεττάκου ήταν αυτή που έπαιζε ρόλο και στη δική μου ζωή
και στη ζωή, πιστεύω, των νέων ανθρώπων που τότε έμπαιναν στην ποίηση.
Αλλά για μένα άρχισε σε λίγο να παίζει ρόλο και η δράση του. Στη δράση
του αναφέρομαι συχνά, γιατί είναι κάτι που πολλές φορές παρασιωπάται ή
υποτιμάται, ή και μηδενίζεται. Δεν πρέπει λοιπόν να ξεχνάμε πως αυτός ο
τόσο ήπιος, γλυκός, συνεσταλμένος άνθρωπος, είχε μιαν αγωνιστική
δραστηριότητα η οποία έφτασε ώς τις έσχατες συνέπειές της, και οι
έσχατες συνέπειες εκείνο τον καιρό ήταν η αντιμετώπιση του θανάτου.
Μέσα
στις φοβερές ώρες του Εμφυλίου Πολέμου, το 1947, αναλαμβάνει τη
διεύθυνση του αριστερού περιοδικού Ελεύθερα Γράμματα και συνεχίζει να
έχει όλες τις ευθύνες που αυτό συνεπάγεται ώς το 1949. Δηλαδή την εποχή
που λειτουργούν τα στρατοδικεία, που γίνονται εκτελέσεις, που πέφτουν
κεφάλια, εκείνος κρατάει ζωντανό αυτό το περιοδικό, που η ύπαρξή του
ήταν πολύ σημαντική για όλους τους ανθρώπους που μέσα στις διώξεις και
την καταπίεση χρειάζονταν μιαν ανάσα.
Όπως ανάσα έδινε κι ένα άλλο
αριστερό περιοδικό που κράτησε μέσα στον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Ανταίος, του
οποίου ο εκδότης και διευθυντής, ο Δημήτρης Μπάτσης, κατέληξε, μαζί με
τον Μπελογιάννη, στο απόσπασμα. Σ’ εκείνα τα τρομερά χρόνια βλέπω
ξαφνικά σ’ ένα τεύχος των Ελεύθερων Γραμμάτων που βγαίνει προς τα τέλη
του 1949 να μην υπάρχει πια το όνομα του Βρεττάκου. Ο Εμφύλιος Πόλεμος
ως πολεμική αναμέτρηση έχει τελειώσει το φθινόπωρο του ’49, όταν ο
Γράμμος έπεσε και ο Δημοκρατικός Στρατός υποχώρησε και κατόπιν
αποσύρθηκε στις ανατολικές χώρες. Σε όλη εκείνη τη φοβερή χρονιά σφαγής
και εξόντωσης, τα Ελληνικά Γράμματα εξακολουθούν να βγαίνουν, όμως το
όνομα του Βρεττάκου έχει εξαφανιστεί. Σε μια σελίδα βλέπω πως διευθυντής
έχει αναλάβει ο Γιάννης Αγγέλου (κι αυτός δυστυχώς δεν είναι πια εν
ζωή).
Τότε λοιπόν μαθαίνω από τον Μιχάλη Βουρνά, αδελφό του Τάσου Βουρνά,
καθοδηγητή μου στην παράνομη οργάνωση στην οποία ανήκω –όλα εκείνα τα
χρόνια του Εμφυλίου, και ο πατέρας μου και εγώ ήμαστε ενταγμένοι στον
παράνομο μηχανισμό–, ότι ο Βρεττάκος διαγράφηκε από το Κόμμα. Διαγράφηκε
για ένα βαρύτατο παράπτωμα που έκανε με την έκδοση του βιβλίου του "Δύο
άνθρωποι μιλούν για την ειρήνη του κόσμου".
Εγώ έμεινα εμβρόντητος, δεν
μπορούσα να το πιστέψω. Όμως ο Μιχάλης μου εξήγησε, με μεγάλη του
στενοχώρια, γιατί κι εκείνος αγαπούσε πολύ τον Νικηφόρο, ότι έκανε το
σοβαρό λάθος να βάλει στο ίδιο επίπεδο τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη
Σοβιετική Ένωση ως προς τις ευθύνες τους για την εξασφάλιση της Ειρήνης
στον κόσμο. Αυτό σήμερα φαίνεται κωμικό. Τότε όμως δεν μπορούσες να πεις
ότι για την ειρήνη του κόσμου ευθύνονται και οι δύο δυνάμεις. Την
ειρήνη εξέφραζε μόνο η Σοβιετική Ένωση και τον πόλεμο εξέφραζε μόνο η
Αμερική. Οπότε το να λέει κανείς ότι οι δύο αυτές ήσαν συνυπεύθυνες,
ήταν περίπου εγκληματικό.
Πιο έπειτα είδα ότι στο βιβλίο αυτό έκανε και άλλα «παραπτώματα»:
αναφερότανε στον Πασκάλ, στον Κίρκεγκωρ, στον Καμύ. Το να αναφέρεσαι σ’
αυτούς τους αντιδραστικούς διανοούμενους ήταν επίσης σοβαρό σφάλμα. Δεν
θέλω να κρύψω πως τότε έτσι σκεφτόμουν κι εγώ. Παρ’ όλα αυτά δεν
απομακρύνθηκα από το έργο του Βρεττάκου. Μάλιστα νόμισα πως διέκρινα μια
σχέση ανάμεσα στη σκέψη του και στη σκέψη του Καμύ, όπως πιο πριν είχα
δει κάποια σχέση του με τον Ρεμπώ. Σήμερα ο Καμύ επανέρχεται στη Γαλλία
ως σημαντικός συγγραφέας και στοχαστής. Ελπίζω και σε μας το ενδιαφέρον
να στραφεί και στο στοχασμό του Βρεττάκου. Γιατί δεν πρέπει να ξεχνάμε
πως ο Βρεττάκος δεν ήταν μόνο ένας σπουδαίος ποιητής, ήταν κι ένας
στοχαστής που έγραψε σημαντικά κείμενα για τα προβλήματα της ποίησης,
της τέχνης, της πολιτικής, της καθημερινής ζωής.
Πριν γνωρίσω τον Βρεττάκο, μου έτυχε και κάτι άλλο σχετικά με την
ποίησή του, το οποίο έπαιξε ρόλο στη ζωή μου. Το 1951, που ήμουν
στρατιώτης στο Δεύτερο Ειδικό Τάγμα Οπλιτών (ΒΕΤΟ) στη Μακρόνησο, με
στείλανε στην απομόνωση γιατί δεν υπέκυπτα σ’ αυτά που μου ζητούσαν να
κάνω. Εκεί ένας στρατιώτης, ο Ιάσων Ιωαννίδης –αρκετά χρόνια αργότερα
έμαθα πως ήταν ποιητής και διάβασα τα ωραία ποιήματά του–, με κίνδυνο να
το πληρώσει ακριβά κατάφερε να μου δώσει κρυφά δύο βιβλία. Δύο μικρά
βιβλία που έγιναν για μένα μεγάλο στήριγμα, κυρίως το ένα. Ήταν "Ο
Ταΰγετος και η σιωπή
.
Σ’ αυτό το ποιητικό βιβλίο του Βρεττάκου, κατάλαβα
ότι υπήρχε η απάντηση στη διαγραφή του. Ότι με τον ποιητικό του τρόπο
έλεγε πως αυτά που του καταλόγισαν ήσαν ανυπόστατα, κυρίως το ότι
φοβήθηκε, συμβιβάστηκε, εγκατέλειψε τον αγώνα. Αυτή ήταν η εύκολη
συκοφαντία εκείνης της εποχής όταν ήθελες να εξοντώσεις κάποιον αγωνιστή
που σε ενοχλούσε. Που ενοχλούσε, δηλαδή, το δογματισμό, την απόλυτη
σταλινική εξουσία των ηγεσιών. Οπότε έπρεπε να κατηγορηθεί όχι μόνο ότι
είχε άλλες απόψεις, αλλά ότι είχε τις κακές απόψεις, και κυρίως μια
δειλή, συμβιβασμένη, συνθηκολόγα συμπεριφορά.
Έχω πάντα σημειωμένα
ορισμένα κομμάτια από αυτό το βιβλίο, που με βοήθησαν να συνεχίσω να
κρατάω στις φοβερές συνθήκες της απομόνωσης, μέσα σ’ ένα ατομικό
αντίσκηνο όπου έμπαινε η βροχή, πεσμένος πάνω στη λάσπη, με φαΐ μέρα
παρά μέρα. Είχα πάθει υποτροπή της φυματίωσης από τις ταλαιπωρίες, τις
κακουχίες, το σπάσιμο πέτρας, η υγεία μου κατέρρεε και κάθε τόσο με
πήγαιναν στο Διοικητήριο για να μου πουν πως αν δεν υπογράψω, θα με
αφήσουν εκεί να πεθάνω. Έτσι με βρήκε το βιβλίο του Βρεττάκου. Το άλλο
ήταν ένα βιβλιαράκι του Μάρκου Αυγέρη για τον Έλιοτ, τον T. S. Eliot.
Δεν συμφωνούσα μ’ αυτά που έλεγε, αλλά το ότι διάβαζα μέσα σ’ εκείνες
τις συνθήκες μια σκέψη ζωντανή που ενεργοποιούσε τη δική μου ήταν κάτι
πολύτιμο.
Θα παραθέσω δύο κομμάτια από ένα ποίημα του "Ταΰγετου και της σιωπής",
που για μένα ήταν ακριβώς η απάντηση του Βρεττάκου σε όλες εκείνες τις
κατηγορίες, τη λάσπη που τελικά του ρίξανε. Το ένα:
Άλλωστε εγώ δεν έχω φίλους
Εξαντλήθηκαν οι μέρες της εμπιστοσύνης
Και η ευτυχία του κόσμου είναι μαχαίρι δίκοπο για εκείνον που την ονειρεύεται
Μούσκεψε το πουκάμισό μου στο αίμα
Με έπνιξε η σιωπή
Πάρε με κάτω από τον γκρίζο σου μανδύα
Κάτω από το σύννεφο που σε χωρίζει από τον Θεό
Θέλω να σου μιλήσω
Έριξες την αστροφεγγιά μέσα μου να με βασανίζει
Έριξες τον αγέρα των δασών σου μέσα μου
Μέσα μου τρικυμίζει ο άνεμος
Απέραντες εκτάσεις σιωπής
Πού να σταθώ με αυτό το βάρος
Πώς να περπατήσω
Πότε θα προφτάσω λοιπόν να ξεχωρίσω το νερό από το χώμα
Και όμως όχι, περίμενε,
Και την αποστολή που με φόρτωσες δεν θα στην γυρίσω πίσω.
Και το άλλο κομμάτι:
Σέρνω την καταματωμένη περηφάνια μου σαν ένα σκοτωμένο άλογο
Λέω πως με καταλαβαίνεις γέρο παππού
Σε ποιον άλλον να μιλήσω
Με αυτήν μου την σκοτωμένη φωνή
Σε ποιον άλλον που η θάλασσα
Είναι μητέρα του Ιωσήφ Κόντραντ
Σε ποιον άλλον που τα κύματά της
Δεν γνωρίζουν τίποτα από τη γλώσσα
Των κεραυνωμένων ελατιών
Σε ποιον άλλον αγαθέ μου γέροντα
Σε ποιον άλλον;
Έχω αρρωστήσει από τον αντίλαλο
Της ανανταπόδοτης φωνής μου
Να μαλώσεις τον άνεμο, να μαλώσεις τη νύχτα
Εγώ δεν είμαι να τους πεις ένα παιχνίδι για καμιά δύναμη
Εγώ δεν είμαι ένα τυχαίο περιστατικό να τους παραδοθώ
Σάλεψε τα μεγάλα φρύδια σου
Σήκωσε το ραβδί σου που σαλαγάει το γαλαξία τη νύχτα
Πες τους, πες τους, κάμε τους να το καταλάβουνε πως είμαι παιδί σου.
Τώρα το ξαναβλέπω ότι αυτοί στους οποίους ήθελε να φτάσει η φωνή του
ήταν ακριβώς το Κόμμα, αυτό το κόμμα που τον είχε διαγράψει και που
ήθελε να το πείσει ότι «Εγώ δεν είμαι να τους πεις ένα παιχνίδι για
καμιά δύναμη / Εγώ δεν είμαι ένα τυχαίο περιστατικό να τους παραδοθώ […]
/ Πες τους, πες τους, κάμε τους να το καταλάβουνε πως είμαι παιδί σου».
Πως είναι παιδί, δηλαδή, του Ταΰγετου, αλλά και πως είναι παιδί της
εποχής του, παιδί του αγώνα, παιδί της ποίησης, παιδί της ανθρώπινης
κατανόησης και της ανθρώπινης αγάπης. Πράγματα που εκείνη την εποχή ήσαν
καταδικαστέα. Είναι ενδιαφέρον ότι μέσα σε αυτό το συγκλονιστικό βιβλίο
μαρτυρίας του Κούλη Ζαμπαθά, ο οποίος παίζοντας το κεφάλι του κάθε μέρα
έκρυψε σπίτι του και τον Πλουμπίδη και τον Μπελογιάννη, για το ίδιο
πρόβλημα, ο Μπελογιάννης του λέει πως αυτά του Βρεττάκου είναι σορόπια.
Και αυτή η τόσο απαξιωτική έκφραση δεν με εκπλήττει ούτε που τη βλέπω
γραμμένη στη μαρτυρία αυτή, γιατί ακριβώς αυτή ήταν η κυρίαρχη αντίληψη,
ότι όλα αυτά είναι μικροαστικός συναισθηματισμός, από τον οποίον πρέπει
να απαλλαγούμε γιατί αυτός ο συναισθηματισμός σε παρεμποδίζει από το να
είσαι ένας ακέραιος, συνεπής και τελικά αδυσώπητος, σκληρός και ωμός
αγωνιστής.
Αυτά τα σορόπια όμως, ήταν η βαθύτερη αντίληψη των πραγμάτων
που είχε ο Βρεττάκος και που δεν την άλλαξε κάτω από καμιά πίεση.
Ξαναλέω το στίχο του: «Σέρνω την καταματωμένη περηφάνια μου σαν ένα
σκοτωμένο άλογο».
Εκείνη την εποχή εγώ μέσα στην παράνομη οργάνωση, ενώ
δεν πείθομαι, το παραδέχομαι, δεν έχω ακόμα το σθένος να αντιταχθώ σε
αυτή την αντίληψη περί σοροπιών. Και γι’ αυτό έχω εγκαταλείψει την
ποίηση όλη εκείνη την περίοδο. Γιατί θεωρώ ότι η ποίηση είναι μια
μικροαστική συναισθηματική ενασχόληση η οποία σε παρεμποδίζει στον
αγώνα. Παρ’ όλα αυτά, το παράδειγμα του Βρεττάκου έπαιζε σημαντικό ρόλο
ακόμα και τη στιγμή που το αρνιόμαστε.
Όταν το 1954 γύρισα στην Αθήνα από την εξορία στον Αϊ-Στράτη και με
τον Κώστα Κουλουφάκο, τον Γιάννη Χαΐνη, τον Δημήτρη Ραυτόπουλο και,
κυρίως, τον Νίκο Σιαπκίδη, που είχε την άδεια για την έκδοση του
περιοδικού, βγάλαμε την "Επιθεώρηση Τέχνης", από τους πρώτους ανθρώπους
στους οποίους απευθυνθήκαμε ήταν ο Νικηφόρος Βρεττάκος.
Απευθυνθήκαμε σ’
αυτόν, υπερνικώντας όλο το τείχος της συκοφαντίας και της σπίλωσης που
είχε ορθωθεί ανάμεσα στον αριστερό κόσμο και τον Βρεττάκο. Από κει και
πέρα αρχίζει η δεύτερη περίοδος, η περίοδος της γνωριμίας και της φιλίας
με τον Νικηφόρο. Πήγαμε με τον Κουλουφάκο με πολύ δισταγμό, με μεγάλη
συστολή, στο σπίτι του στον Πειραιά. Έμενε τότε με την οικογένειά του,
τη γυναίκα του την Πίτσα και τα δύο μικρά ακόμη παιδιά τους, τον Κωστή
και την Ευγενία, σ’ ένα σπίτι στην οδό Καραΐσκου που το θυμάμαι πάντα.
Ήταν, νομίζω, στο νούμερο 106.
Μας δέχτηκε με ανοιχτή καρδιά εμάς, τους
νεαρούς τότε. Εκείνος αναγνωρισμένος και καθιερωμένος ποιητής. Το πρώτο
πράγμα που μου έκανε εντύπωση ήταν η φτώχεια, η αξιοπρεπής, βέβαια, αλλά
πολύ μεγάλη φτώχεια. Και μου έκανε εντύπωση, παρ’ όλο που η φτώχεια ήταν
ο κανόνας, ήταν η μόνιμη κατάσταση στην Ελλάδα εκείνα τα χρόνια.
Φτώχεια είχαμε κι εμείς μεγάλη στο σπίτι μας, δεν ξέραμε αν την άλλη
μέρα θα έχουμε φαγητό να φάμε, εντούτοις η φτώχεια ήταν πιο έντονη εκεί,
διότι οι οικιστικές συνθήκες ήσαν πάρα πολύ δύσκολες, δεδομένου ότι
αυτό το διαμέρισμα ήταν χωρισμένο στα δύο με μια κουρτίνα, σαν να τη
βλέπω εκείνη την κουρτίνα, λίγο χακί μου φαινότανε. Από την άλλη πλευρά
της κουρτίνας κατοικούσε μια άλλη οικογένεια: η Βάσω Κατράκη, η
χαράκτρια, και ο άντρας της, ο γιατρός Γιώργος Κατράκης. Δηλαδή οι
άνθρωποι ήσαν τόσο ζορισμένοι οικονομικά, που δεν μπορούσαν να έχουν
χωριστό σπίτι.
Η επαφή μας με τον Νικηφόρο συνεχίστηκε και δυνάμωσε, αλλά στο σπίτι
του δεν πηγαίναμε συχνά, γιατί κάναμε αρκετή φασαρία και φοβόμαστε πως
ενοχλούμε. Τον συναντούσαμε περισσότερο στο γραφείο που δούλευε, γιατί
δούλευε σκυλίσια για το μεροκάματο ως γραμματέας, ή μάλλον ως λογιστής,
σ’ ένα σωματείο, στο Σωματείο Εκτελωνιστών στον Πειραιά. Είχε ένα μικρό
γραφείο στην οδό, τη θυμάμαι και την οδό αυτή, στην οδό Κολοκοτρώνη,
πίσω ακριβώς από το Δημοτικό Θέατρο. Κατεβαίναμε λίγα σκαλιά και
βρίσκαμε τον Νικηφόρο χωμένο στα χαρτιά. Εργαζόταν για τη δουλειά που
είχε αναλάβει, τα λογιστικά, τα έγγραφα, τα πάντα, αλλά μόλις τελείωνε
μ’ αυτά, συνέχιζε γράφοντας. Ώς αργά τη νύχτα έγραφε, έγραφε ποιήματα,
χρονογραφήματα, κριτικές της ποίησης, δοκίμια, μελέτες, έκανε
μεταφράσεις, συνεχώς έγραφε.
Κάτι που μου έκανε εντύπωση από την πρώτη επαφή με τον Νικηφόρο, ήταν
πως ενώ μας ήξερε ελάχιστα, μας εμπιστεύθηκε και μας πρόσφερε αμέσως όλη
του τη βοήθεια για την έκδοση της "Επιθεώρησης Τέχνης". Έτσι στο πρώτο
τεύχος (Χριστούγεννα 1954) δημοσιεύσαμε ποιήματά του που κάλυψαν τρεις
πυκνοτυπωμένες σελίδες. Αυτό δεν έγινε με άλλους συγγραφείς.
Λόγου χάρη ο
Γιάννης Ρίτσος, που από την εξορία ακόμα ήταν ο δάσκαλος και ο φίλος
του Κώστα Κουλουφάκου κι εμένα, ο άνθρωπος που μας είχε παρασταθεί σε
όλα, μας είπε ότι δεν μπορούσε να μας δώσει συνεργασία από το πρώτο
τεύχος, γιατί αυτό το είχε κάνει με άλλα περιοδικά που δεν είχαν
συνέχεια, έμειναν στο ένα και μοναδικό τεύχος. «Βγάλτε ένα δεύτερο, ένα
τρίτο τεύχος, βεβαιώστε ότι δεν είναι μια θνησιγενής προσπάθεια, και θα
σας δώσω», κατέληξε. Το τι έγινε μετά είναι μια άλλη ιστορία. Πάντως για
το 5ο τεύχος μάς έδωσε μια μελέτη για τον Πωλ Ελυάρ μαζί με μια σειρά
ποιήματα του Γάλλου ποιητή μεταφρασμένα από τον ίδιο.
Ο Νικηφόρος συνέχισε να δίνει συνεργασίες και να βοηθάει το
περιοδικό, χωρίς να ζητήσει ποτέ τίποτα, όπως άλλοι. Η γνωριμία μας
γρήγορα έγινε, παρά τη διαφορά της ηλικίας, μια θερμή φιλία, που με τον
καιρό δυνάμωσε και εμπεδώθηκε. Μας αντιμετώπιζε πια σαν ίσους, αλλά
εμείς ποτέ δεν νιώσαμε εξισωμένοι μαζί του. Άλλωστε αυτή ήταν η στάση
του απέναντι στους νέους.
Το 1956, δημοτικός σύμβουλος τότε στον Πειραιά
και πρόεδρος της Καλλιτεχνικής Επιτροπής του Δήμου, οργάνωσε στο
Δημοτικό Θέατρο μιαν εορταστική εκδήλωση για τα πενηντάχρονα του έργου
του Κώστα Βάρναλη. Τις βασικές ομιλίες τις ανέθεσε σε δύο νέους που
μόλις είχαν εμφανιστεί στα γράμματα. Στον Κώστα Κουλουφάκο, που μίλησε
για το ποιητικό έργο του Βάρναλη, και σε μένα, που μίλησα για το
πεζογραφικό έργο του.
Ο Κουλουφάκος κι εγώ ήμαστε τρακαρισμένοι, αλλά
χάρη στον Νικηφόρο, που μας έδινε κουράγιο, τα βγάλαμε πέρα. Η στάση του,
όχι μόνο απέναντι σε μας αλλά απέναντι σε όλους τους νεότερους ποιητές,
μας είχε βαθιά εντυπωσιάσει. Διάβαζε προσεκτικά τα βιβλία των νέων και
για όσα του άρεσαν έγραφε διεισδυτικές κριτικές, που μερικές φορές
έπαιρναν το χαρακτήρα δοκιμίου. Όσα δεν του άρεσαν, απλώς τα ανέφερε με
λίγα λόγια, αλλά ποτέ δεν έγραψε εξοντωτικές κριτικές.
Από τότε, το ποιοι ποιητές αφιερώνουν χρόνο, μυαλό, ψυχή για να
μιλήσουν για τους νεότερους και ποιοι δεν το κάνουν, έγινε για μένα ένα
κριτήριο όχι της ποίησής τους αλλά της στάσης μέσα στο χώρο των
γραμμάτων. Εγώ προσωπικά αισθάνομαι πάντα να έχω μια μεγάλη οφειλή στον
Νικηφόρο για τα όσα στοχαστικά έγραψε τόσο για το πρώτο μου ποιητικό
βιβλίο, το "Χωματόδρομο" (1954) όσο και για το δεύτερο, τη"Μαθητεί"
(1963). Η κριτική που ασκούσα στο δεύτερο αυτό ποιητικό βιβλίο, στα
φαινόμενα του σταλινισμού είχε προκαλέσει μεγάλες αντιδράσεις στην τότε
κομματική ηγεσία, η οποία επέβαλε στην Επιθεώρηση Τέχνης να μη
δημοσιεύσει τίποτα γι’ αυτό.
Έξι μήνες μετά την έκδοσή του, χάρη στις
προσπάθειες της συντακτικής επιτροπής (δεν συμμετείχα σ’ αυτήν από το
1959 που είχα πάει στο Παρίσι), δημοσιεύτηκε στο περιοδικό η μελέτη του
Βύρωνα Λεοντάρη για την "ποίηση της ήττας". Η μελέτη αυτή ξεκινούσε από
δύο ποιητικές συλλογές που είχαν δημοσιευτεί εκείνη την εποχή, τη "
Μαθητεία" και το "Γυρισμό" του Θανάση Κωσταβάρα. Αμέσως έδωσε το έναυσμα
για πολλές και αντιθετικές συζητήσεις.
Η έκφραση «ποίηση της ήττας»
καθιερώθηκε, αλλά ο καθένας της έδινε τη σημασία που ήθελε. Η κομματική
ηγεσία τής έδωσε τη σημασία της ηττοπάθειας, την οποία και μου
καταλόγισε. Λίγο μετά, χάρη στην πρωτοβουλία του Κώστα Κουλουφάκου που
αγνόησε τους ελέγχους, δημοσιεύτηκε η πολύ θετική κριτική του Νικηφόρου,
που είχε σταλεί πριν από μήνες αλλά έμενε μπλοκαρισμένη, και η οποία σε
μεγάλο βαθμό ανέτρεψε το αρνητικό κλίμα που είχε δημιουργηθεί γι’ αυτό
το βιβλίο. Σ’ αυτό συνέβαλε και η κριτική του Τάσου Λειβαδίτη, που πιο
έπειτα δημοσιεύτηκε στην «Αυγή».
Τα χρόνια πέρασαν, ώσπου το 1967 έγινε το πραξικόπημα. Εγώ γλίτωσα
από τις συλλήψεις εκείνης της φριχτής νύχτας της 21ης Απριλίου. Είχα
αλλάξει σπίτι και στο παλιό που πήγαν να με πιάσουν δεν με βρήκαν. Σε
λίγο κατάφερα να φύγω, για τη Ρώμη πρώτα, μετά για το Παρίσι. Ο
Νικηφόρος επίσης κατάφερε να φύγει. Όπως έμαθα αργότερα, είχε πάει στην
Ελβετία, σ’ ένα χωριό στα βουνά, όπου τον φιλοξενούσε το Ίδρυμα
Πεσταλότσι.
Σ’ ένα πέρασμά του από το Παρίσι συναντηθήκαμε. Σαν να τη
βλέπω αυτή τη συνάντηση, ήταν την παραμονή της Πρωτομαγιάς του 1968.
Ο Νικηφόρος, ο Μάριος Πλωρίτης κι εγώ, που ερχόμουν από την πορεία των
συνδικάτων, βρεθήκαμε σ’ ένα καφενείο του Σαιν-Ζερμαίν, το Atrium –
σήμερα δεν υπάρχει, έγινε κι αυτό ρουχάδικο, όπως τα περισσότερα
καφενεία αυτής της συνοικίας. Κουβεντιάσαμε για όλα, κυρίως για τη
Χούντα και για το τι μπορούμε να κάνουμε εναντίον της.
Είπαμε να
ξανασυναντηθούμε το ταχύτερο για να δούμε τα πράγματα πιο συστηματικά,
ήρθαν όμως τα γεγονότα του Μάη του ’68 και χαθήκαμε. Μετά έμαθα πως ο
Νικηφόρος είχε πάει στη Σικελία, στο Παλέρμο, όπου έμεινε όλα τα
υπόλοιπα χρόνια της Δικτατορίας εργαζόμενος στο Ελληνο-Ιταλικό Λεξικό
που ετοίμαζε το εκεί Ινστιτούτο Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών.
Στην Αθήνα της Μεταπολίτευσης βλεπόμαστε αραιά και πού, πάντα με
αγάπη και με υποσχέσεις για μια νέα, χορταστική συνάντηση, αλλά που δεν
ερχότανε, καθώς και οι δύο ήμαστε πνιγμένοι από δουλειές και
υποχρεώσεις. Όμως οι κόρες μου, μικρά παιδιά ακόμη, με πίεζαν να
συναντηθούμε. Ήθελαν πολύ να γνωρίσουν τον ποιητή Βρεττάκο.
Μια μέρα,
αρχές Αυγούστου του 1991, περπατούσα στο δρόμο με τη μεγαλύτερη κόρη μου
και ξάφνου βλέπω τον Νικηφόρο. Ύστερα από τις αγκαλιές και τα φιλιά,
και με μένα και με τη Δάφνη, μου είπε ότι έφευγε για τις Κροκεές και την
Πλούμιτσα, αλλά στο γυρισμό του, το φθινόπωρο, θα συναντιόμαστε
οπωσδήποτε. Δυστυχώς γυρισμός δεν υπήρξε.
Από τότε το κενό που άφησε
παραμένει. Ίσως καλύτερα έτσι. Το πολύ άσχημο είναι μ’ αυτούς που
φεύγουν και δεν σου αφήνουν κανένα κενό. Ενώ αυτό το κενό του Νικηφόρου,
μπορώ να το γεμίζω με πράγματα που θυμάμαι ή με πράγματα που συνεχώς
ανακαλύπτω και γι’ αυτόν και για την ποίησή του.
*Κυκλοφορεί «Στης μνήμης το διάστημα - Νικηφορός Βρεττάκος» από τις εκδόσεις Ποταμός.
protagon.gr
του Τίτου Πατρίκιου
Δείτε φωτογραφίες αρχείου από τη ζωή του
Ο Νικηφόρος Βρεττάκος έπαιξε μεγάλο ρόλο στη ζωή μου, και σαν ποιητής
και σαν άνθρωπος, και μάλιστα σε δύο περιόδους. Την πρώτη περίοδο δεν
τον γνώριζα ακόμα, οπότε το ρόλο αυτό τον έπαιξε και η ποίησή του και η
δράση του, την οποία συχνά ξεχνάμε. Τη δεύτερη περίοδο, όπου συνδεθήκαμε
και γίναμε φίλοι παρά τη μεγάλη διαφορά ηλικίας, αυτό το ρόλο τον
έπαιξε, όχι μόνο η ποίηση αλλά και η προσωπικότητά του.
Τον πρωτογνώρισα σαν ποιητή πολύ νέος, στον καιρό της Κατοχής, από την
Ανθολογία του Ηρακλή Αποστολίδη, που ήταν ένα βιβλίο μύησης στην ποίηση.
Σ’ εκείνη την πρώτη έκδοση, που είναι πια σπάνια και την οποία δεν έχω πια,
κάποιος μου την πήρε, ο Βρεττάκος είχε πολλές σελίδες. Εκείνα που μου
δημιούργησαν βαθιά εντύπωση, ήσαν τα νεανικά του ποιήματα και κυρίως το
"Ταξίδι του Αρχάγγελου".
Συνεχίζοντας τα διαβάσματά μου, μου φάνηκε σαν ένα ελληνικό
«μεθυσμένο καράβι», σαν το Μεθυσμένο καράβι του Ρεμπώ σε μια ελληνική
του έκφραση, ελληνική του εκδοχή. Χωρίς να υπάρχει αντιγραφή ή έστω
βαθιά επίδραση, υπήρχε νομίζω μια παραλληλία.
Αργότερα, και το
«αργότερα» εκείνη την εποχή σήμαινε ένα σχετικά μικρό χρονικό διάστημα,
γιατί στα χρόνια της Κατοχής, όπως και στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια,
όπου εμείς πάλι πόλεμο είχαμε, με τον Εμφύλιο, ο χρόνος ήταν πολύ
πυκνός, έτσι λοιπόν αργότερα, λίγο μετά τα γεγονότα του Δεκέμβρη του
1944, διάβασα τις 33 ημέρες και συγκλονίστηκα. Ίσως ο Βρεττάκος ήταν ο
μόνος ποιητής που έγραψε ένα σημαντικό ποιητικό έργο για τα δραματικά
εκείνα γεγονότα. Με την Κατοχή και το Δεκέμβρη συνδύαζα και ένα άλλο
ωραίο ποίημά του, «Το παιδί με τη φυσαρμόνικα».
Η ποίηση του Βρεττάκου ήταν αυτή που έπαιζε ρόλο και στη δική μου ζωή
και στη ζωή, πιστεύω, των νέων ανθρώπων που τότε έμπαιναν στην ποίηση.
Αλλά για μένα άρχισε σε λίγο να παίζει ρόλο και η δράση του. Στη δράση
του αναφέρομαι συχνά, γιατί είναι κάτι που πολλές φορές παρασιωπάται ή
υποτιμάται, ή και μηδενίζεται. Δεν πρέπει λοιπόν να ξεχνάμε πως αυτός ο
τόσο ήπιος, γλυκός, συνεσταλμένος άνθρωπος, είχε μιαν αγωνιστική
δραστηριότητα η οποία έφτασε ώς τις έσχατες συνέπειές της, και οι
έσχατες συνέπειες εκείνο τον καιρό ήταν η αντιμετώπιση του θανάτου.
Μέσα
στις φοβερές ώρες του Εμφυλίου Πολέμου, το 1947, αναλαμβάνει τη
διεύθυνση του αριστερού περιοδικού Ελεύθερα Γράμματα και συνεχίζει να
έχει όλες τις ευθύνες που αυτό συνεπάγεται ώς το 1949. Δηλαδή την εποχή
που λειτουργούν τα στρατοδικεία, που γίνονται εκτελέσεις, που πέφτουν
κεφάλια, εκείνος κρατάει ζωντανό αυτό το περιοδικό, που η ύπαρξή του
ήταν πολύ σημαντική για όλους τους ανθρώπους που μέσα στις διώξεις και
την καταπίεση χρειάζονταν μιαν ανάσα.
Όπως ανάσα έδινε κι ένα άλλο
αριστερό περιοδικό που κράτησε μέσα στον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Ανταίος, του
οποίου ο εκδότης και διευθυντής, ο Δημήτρης Μπάτσης, κατέληξε, μαζί με
τον Μπελογιάννη, στο απόσπασμα. Σ’ εκείνα τα τρομερά χρόνια βλέπω
ξαφνικά σ’ ένα τεύχος των Ελεύθερων Γραμμάτων που βγαίνει προς τα τέλη
του 1949 να μην υπάρχει πια το όνομα του Βρεττάκου. Ο Εμφύλιος Πόλεμος
ως πολεμική αναμέτρηση έχει τελειώσει το φθινόπωρο του ’49, όταν ο
Γράμμος έπεσε και ο Δημοκρατικός Στρατός υποχώρησε και κατόπιν
αποσύρθηκε στις ανατολικές χώρες. Σε όλη εκείνη τη φοβερή χρονιά σφαγής
και εξόντωσης, τα Ελληνικά Γράμματα εξακολουθούν να βγαίνουν, όμως το
όνομα του Βρεττάκου έχει εξαφανιστεί. Σε μια σελίδα βλέπω πως διευθυντής
έχει αναλάβει ο Γιάννης Αγγέλου (κι αυτός δυστυχώς δεν είναι πια εν
ζωή).
Τότε λοιπόν μαθαίνω από τον Μιχάλη Βουρνά, αδελφό του Τάσου Βουρνά,
καθοδηγητή μου στην παράνομη οργάνωση στην οποία ανήκω –όλα εκείνα τα
χρόνια του Εμφυλίου, και ο πατέρας μου και εγώ ήμαστε ενταγμένοι στον
παράνομο μηχανισμό–, ότι ο Βρεττάκος διαγράφηκε από το Κόμμα. Διαγράφηκε
για ένα βαρύτατο παράπτωμα που έκανε με την έκδοση του βιβλίου του "Δύο
άνθρωποι μιλούν για την ειρήνη του κόσμου".
Εγώ έμεινα εμβρόντητος, δεν
μπορούσα να το πιστέψω. Όμως ο Μιχάλης μου εξήγησε, με μεγάλη του
στενοχώρια, γιατί κι εκείνος αγαπούσε πολύ τον Νικηφόρο, ότι έκανε το
σοβαρό λάθος να βάλει στο ίδιο επίπεδο τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη
Σοβιετική Ένωση ως προς τις ευθύνες τους για την εξασφάλιση της Ειρήνης
στον κόσμο. Αυτό σήμερα φαίνεται κωμικό. Τότε όμως δεν μπορούσες να πεις
ότι για την ειρήνη του κόσμου ευθύνονται και οι δύο δυνάμεις. Την
ειρήνη εξέφραζε μόνο η Σοβιετική Ένωση και τον πόλεμο εξέφραζε μόνο η
Αμερική. Οπότε το να λέει κανείς ότι οι δύο αυτές ήσαν συνυπεύθυνες,
ήταν περίπου εγκληματικό.
Πιο έπειτα είδα ότι στο βιβλίο αυτό έκανε και άλλα «παραπτώματα»:
αναφερότανε στον Πασκάλ, στον Κίρκεγκωρ, στον Καμύ. Το να αναφέρεσαι σ’
αυτούς τους αντιδραστικούς διανοούμενους ήταν επίσης σοβαρό σφάλμα. Δεν
θέλω να κρύψω πως τότε έτσι σκεφτόμουν κι εγώ. Παρ’ όλα αυτά δεν
απομακρύνθηκα από το έργο του Βρεττάκου. Μάλιστα νόμισα πως διέκρινα μια
σχέση ανάμεσα στη σκέψη του και στη σκέψη του Καμύ, όπως πιο πριν είχα
δει κάποια σχέση του με τον Ρεμπώ. Σήμερα ο Καμύ επανέρχεται στη Γαλλία
ως σημαντικός συγγραφέας και στοχαστής. Ελπίζω και σε μας το ενδιαφέρον
να στραφεί και στο στοχασμό του Βρεττάκου. Γιατί δεν πρέπει να ξεχνάμε
πως ο Βρεττάκος δεν ήταν μόνο ένας σπουδαίος ποιητής, ήταν κι ένας
στοχαστής που έγραψε σημαντικά κείμενα για τα προβλήματα της ποίησης,
της τέχνης, της πολιτικής, της καθημερινής ζωής.
Πριν γνωρίσω τον Βρεττάκο, μου έτυχε και κάτι άλλο σχετικά με την
ποίησή του, το οποίο έπαιξε ρόλο στη ζωή μου. Το 1951, που ήμουν
στρατιώτης στο Δεύτερο Ειδικό Τάγμα Οπλιτών (ΒΕΤΟ) στη Μακρόνησο, με
στείλανε στην απομόνωση γιατί δεν υπέκυπτα σ’ αυτά που μου ζητούσαν να
κάνω. Εκεί ένας στρατιώτης, ο Ιάσων Ιωαννίδης –αρκετά χρόνια αργότερα
έμαθα πως ήταν ποιητής και διάβασα τα ωραία ποιήματά του–, με κίνδυνο να
το πληρώσει ακριβά κατάφερε να μου δώσει κρυφά δύο βιβλία. Δύο μικρά
βιβλία που έγιναν για μένα μεγάλο στήριγμα, κυρίως το ένα. Ήταν "Ο
Ταΰγετος και η σιωπή
.
Σ’ αυτό το ποιητικό βιβλίο του Βρεττάκου, κατάλαβα
ότι υπήρχε η απάντηση στη διαγραφή του. Ότι με τον ποιητικό του τρόπο
έλεγε πως αυτά που του καταλόγισαν ήσαν ανυπόστατα, κυρίως το ότι
φοβήθηκε, συμβιβάστηκε, εγκατέλειψε τον αγώνα. Αυτή ήταν η εύκολη
συκοφαντία εκείνης της εποχής όταν ήθελες να εξοντώσεις κάποιον αγωνιστή
που σε ενοχλούσε. Που ενοχλούσε, δηλαδή, το δογματισμό, την απόλυτη
σταλινική εξουσία των ηγεσιών. Οπότε έπρεπε να κατηγορηθεί όχι μόνο ότι
είχε άλλες απόψεις, αλλά ότι είχε τις κακές απόψεις, και κυρίως μια
δειλή, συμβιβασμένη, συνθηκολόγα συμπεριφορά.
Έχω πάντα σημειωμένα
ορισμένα κομμάτια από αυτό το βιβλίο, που με βοήθησαν να συνεχίσω να
κρατάω στις φοβερές συνθήκες της απομόνωσης, μέσα σ’ ένα ατομικό
αντίσκηνο όπου έμπαινε η βροχή, πεσμένος πάνω στη λάσπη, με φαΐ μέρα
παρά μέρα. Είχα πάθει υποτροπή της φυματίωσης από τις ταλαιπωρίες, τις
κακουχίες, το σπάσιμο πέτρας, η υγεία μου κατέρρεε και κάθε τόσο με
πήγαιναν στο Διοικητήριο για να μου πουν πως αν δεν υπογράψω, θα με
αφήσουν εκεί να πεθάνω. Έτσι με βρήκε το βιβλίο του Βρεττάκου. Το άλλο
ήταν ένα βιβλιαράκι του Μάρκου Αυγέρη για τον Έλιοτ, τον T. S. Eliot.
Δεν συμφωνούσα μ’ αυτά που έλεγε, αλλά το ότι διάβαζα μέσα σ’ εκείνες
τις συνθήκες μια σκέψη ζωντανή που ενεργοποιούσε τη δική μου ήταν κάτι
πολύτιμο.
Θα παραθέσω δύο κομμάτια από ένα ποίημα του "Ταΰγετου και της σιωπής",
που για μένα ήταν ακριβώς η απάντηση του Βρεττάκου σε όλες εκείνες τις
κατηγορίες, τη λάσπη που τελικά του ρίξανε. Το ένα:
Άλλωστε εγώ δεν έχω φίλους
Εξαντλήθηκαν οι μέρες της εμπιστοσύνης
Και η ευτυχία του κόσμου είναι μαχαίρι δίκοπο για εκείνον που την ονειρεύεται
Μούσκεψε το πουκάμισό μου στο αίμα
Με έπνιξε η σιωπή
Πάρε με κάτω από τον γκρίζο σου μανδύα
Κάτω από το σύννεφο που σε χωρίζει από τον Θεό
Θέλω να σου μιλήσω
Έριξες την αστροφεγγιά μέσα μου να με βασανίζει
Έριξες τον αγέρα των δασών σου μέσα μου
Μέσα μου τρικυμίζει ο άνεμος
Απέραντες εκτάσεις σιωπής
Πού να σταθώ με αυτό το βάρος
Πώς να περπατήσω
Πότε θα προφτάσω λοιπόν να ξεχωρίσω το νερό από το χώμα
Και όμως όχι, περίμενε,
Και την αποστολή που με φόρτωσες δεν θα στην γυρίσω πίσω.
Και το άλλο κομμάτι:
Σέρνω την καταματωμένη περηφάνια μου σαν ένα σκοτωμένο άλογο
Λέω πως με καταλαβαίνεις γέρο παππού
Σε ποιον άλλον να μιλήσω
Με αυτήν μου την σκοτωμένη φωνή
Σε ποιον άλλον που η θάλασσα
Είναι μητέρα του Ιωσήφ Κόντραντ
Σε ποιον άλλον που τα κύματά της
Δεν γνωρίζουν τίποτα από τη γλώσσα
Των κεραυνωμένων ελατιών
Σε ποιον άλλον αγαθέ μου γέροντα
Σε ποιον άλλον;
Έχω αρρωστήσει από τον αντίλαλο
Της ανανταπόδοτης φωνής μου
Να μαλώσεις τον άνεμο, να μαλώσεις τη νύχτα
Εγώ δεν είμαι να τους πεις ένα παιχνίδι για καμιά δύναμη
Εγώ δεν είμαι ένα τυχαίο περιστατικό να τους παραδοθώ
Σάλεψε τα μεγάλα φρύδια σου
Σήκωσε το ραβδί σου που σαλαγάει το γαλαξία τη νύχτα
Πες τους, πες τους, κάμε τους να το καταλάβουνε πως είμαι παιδί σου.
Τώρα το ξαναβλέπω ότι αυτοί στους οποίους ήθελε να φτάσει η φωνή του
ήταν ακριβώς το Κόμμα, αυτό το κόμμα που τον είχε διαγράψει και που
ήθελε να το πείσει ότι «Εγώ δεν είμαι να τους πεις ένα παιχνίδι για
καμιά δύναμη / Εγώ δεν είμαι ένα τυχαίο περιστατικό να τους παραδοθώ […]
/ Πες τους, πες τους, κάμε τους να το καταλάβουνε πως είμαι παιδί σου».
Πως είναι παιδί, δηλαδή, του Ταΰγετου, αλλά και πως είναι παιδί της
εποχής του, παιδί του αγώνα, παιδί της ποίησης, παιδί της ανθρώπινης
κατανόησης και της ανθρώπινης αγάπης. Πράγματα που εκείνη την εποχή ήσαν
καταδικαστέα. Είναι ενδιαφέρον ότι μέσα σε αυτό το συγκλονιστικό βιβλίο
μαρτυρίας του Κούλη Ζαμπαθά, ο οποίος παίζοντας το κεφάλι του κάθε μέρα
έκρυψε σπίτι του και τον Πλουμπίδη και τον Μπελογιάννη, για το ίδιο
πρόβλημα, ο Μπελογιάννης του λέει πως αυτά του Βρεττάκου είναι σορόπια.
Και αυτή η τόσο απαξιωτική έκφραση δεν με εκπλήττει ούτε που τη βλέπω
γραμμένη στη μαρτυρία αυτή, γιατί ακριβώς αυτή ήταν η κυρίαρχη αντίληψη,
ότι όλα αυτά είναι μικροαστικός συναισθηματισμός, από τον οποίον πρέπει
να απαλλαγούμε γιατί αυτός ο συναισθηματισμός σε παρεμποδίζει από το να
είσαι ένας ακέραιος, συνεπής και τελικά αδυσώπητος, σκληρός και ωμός
αγωνιστής.
Αυτά τα σορόπια όμως, ήταν η βαθύτερη αντίληψη των πραγμάτων
που είχε ο Βρεττάκος και που δεν την άλλαξε κάτω από καμιά πίεση.
Ξαναλέω το στίχο του: «Σέρνω την καταματωμένη περηφάνια μου σαν ένα
σκοτωμένο άλογο».
Εκείνη την εποχή εγώ μέσα στην παράνομη οργάνωση, ενώ
δεν πείθομαι, το παραδέχομαι, δεν έχω ακόμα το σθένος να αντιταχθώ σε
αυτή την αντίληψη περί σοροπιών. Και γι’ αυτό έχω εγκαταλείψει την
ποίηση όλη εκείνη την περίοδο. Γιατί θεωρώ ότι η ποίηση είναι μια
μικροαστική συναισθηματική ενασχόληση η οποία σε παρεμποδίζει στον
αγώνα. Παρ’ όλα αυτά, το παράδειγμα του Βρεττάκου έπαιζε σημαντικό ρόλο
ακόμα και τη στιγμή που το αρνιόμαστε.
Όταν το 1954 γύρισα στην Αθήνα από την εξορία στον Αϊ-Στράτη και με
τον Κώστα Κουλουφάκο, τον Γιάννη Χαΐνη, τον Δημήτρη Ραυτόπουλο και,
κυρίως, τον Νίκο Σιαπκίδη, που είχε την άδεια για την έκδοση του
περιοδικού, βγάλαμε την "Επιθεώρηση Τέχνης", από τους πρώτους ανθρώπους
στους οποίους απευθυνθήκαμε ήταν ο Νικηφόρος Βρεττάκος.
Απευθυνθήκαμε σ’
αυτόν, υπερνικώντας όλο το τείχος της συκοφαντίας και της σπίλωσης που
είχε ορθωθεί ανάμεσα στον αριστερό κόσμο και τον Βρεττάκο. Από κει και
πέρα αρχίζει η δεύτερη περίοδος, η περίοδος της γνωριμίας και της φιλίας
με τον Νικηφόρο. Πήγαμε με τον Κουλουφάκο με πολύ δισταγμό, με μεγάλη
συστολή, στο σπίτι του στον Πειραιά. Έμενε τότε με την οικογένειά του,
τη γυναίκα του την Πίτσα και τα δύο μικρά ακόμη παιδιά τους, τον Κωστή
και την Ευγενία, σ’ ένα σπίτι στην οδό Καραΐσκου που το θυμάμαι πάντα.
Ήταν, νομίζω, στο νούμερο 106.
Μας δέχτηκε με ανοιχτή καρδιά εμάς, τους
νεαρούς τότε. Εκείνος αναγνωρισμένος και καθιερωμένος ποιητής. Το πρώτο
πράγμα που μου έκανε εντύπωση ήταν η φτώχεια, η αξιοπρεπής, βέβαια, αλλά
πολύ μεγάλη φτώχεια. Και μου έκανε εντύπωση, παρ’ όλο που η φτώχεια ήταν
ο κανόνας, ήταν η μόνιμη κατάσταση στην Ελλάδα εκείνα τα χρόνια.
Φτώχεια είχαμε κι εμείς μεγάλη στο σπίτι μας, δεν ξέραμε αν την άλλη
μέρα θα έχουμε φαγητό να φάμε, εντούτοις η φτώχεια ήταν πιο έντονη εκεί,
διότι οι οικιστικές συνθήκες ήσαν πάρα πολύ δύσκολες, δεδομένου ότι
αυτό το διαμέρισμα ήταν χωρισμένο στα δύο με μια κουρτίνα, σαν να τη
βλέπω εκείνη την κουρτίνα, λίγο χακί μου φαινότανε. Από την άλλη πλευρά
της κουρτίνας κατοικούσε μια άλλη οικογένεια: η Βάσω Κατράκη, η
χαράκτρια, και ο άντρας της, ο γιατρός Γιώργος Κατράκης. Δηλαδή οι
άνθρωποι ήσαν τόσο ζορισμένοι οικονομικά, που δεν μπορούσαν να έχουν
χωριστό σπίτι.
Η επαφή μας με τον Νικηφόρο συνεχίστηκε και δυνάμωσε, αλλά στο σπίτι
του δεν πηγαίναμε συχνά, γιατί κάναμε αρκετή φασαρία και φοβόμαστε πως
ενοχλούμε. Τον συναντούσαμε περισσότερο στο γραφείο που δούλευε, γιατί
δούλευε σκυλίσια για το μεροκάματο ως γραμματέας, ή μάλλον ως λογιστής,
σ’ ένα σωματείο, στο Σωματείο Εκτελωνιστών στον Πειραιά. Είχε ένα μικρό
γραφείο στην οδό, τη θυμάμαι και την οδό αυτή, στην οδό Κολοκοτρώνη,
πίσω ακριβώς από το Δημοτικό Θέατρο. Κατεβαίναμε λίγα σκαλιά και
βρίσκαμε τον Νικηφόρο χωμένο στα χαρτιά. Εργαζόταν για τη δουλειά που
είχε αναλάβει, τα λογιστικά, τα έγγραφα, τα πάντα, αλλά μόλις τελείωνε
μ’ αυτά, συνέχιζε γράφοντας. Ώς αργά τη νύχτα έγραφε, έγραφε ποιήματα,
χρονογραφήματα, κριτικές της ποίησης, δοκίμια, μελέτες, έκανε
μεταφράσεις, συνεχώς έγραφε.
Κάτι που μου έκανε εντύπωση από την πρώτη επαφή με τον Νικηφόρο, ήταν
πως ενώ μας ήξερε ελάχιστα, μας εμπιστεύθηκε και μας πρόσφερε αμέσως όλη
του τη βοήθεια για την έκδοση της "Επιθεώρησης Τέχνης". Έτσι στο πρώτο
τεύχος (Χριστούγεννα 1954) δημοσιεύσαμε ποιήματά του που κάλυψαν τρεις
πυκνοτυπωμένες σελίδες. Αυτό δεν έγινε με άλλους συγγραφείς.
Λόγου χάρη ο
Γιάννης Ρίτσος, που από την εξορία ακόμα ήταν ο δάσκαλος και ο φίλος
του Κώστα Κουλουφάκου κι εμένα, ο άνθρωπος που μας είχε παρασταθεί σε
όλα, μας είπε ότι δεν μπορούσε να μας δώσει συνεργασία από το πρώτο
τεύχος, γιατί αυτό το είχε κάνει με άλλα περιοδικά που δεν είχαν
συνέχεια, έμειναν στο ένα και μοναδικό τεύχος. «Βγάλτε ένα δεύτερο, ένα
τρίτο τεύχος, βεβαιώστε ότι δεν είναι μια θνησιγενής προσπάθεια, και θα
σας δώσω», κατέληξε. Το τι έγινε μετά είναι μια άλλη ιστορία. Πάντως για
το 5ο τεύχος μάς έδωσε μια μελέτη για τον Πωλ Ελυάρ μαζί με μια σειρά
ποιήματα του Γάλλου ποιητή μεταφρασμένα από τον ίδιο.
Ο Νικηφόρος συνέχισε να δίνει συνεργασίες και να βοηθάει το
περιοδικό, χωρίς να ζητήσει ποτέ τίποτα, όπως άλλοι. Η γνωριμία μας
γρήγορα έγινε, παρά τη διαφορά της ηλικίας, μια θερμή φιλία, που με τον
καιρό δυνάμωσε και εμπεδώθηκε. Μας αντιμετώπιζε πια σαν ίσους, αλλά
εμείς ποτέ δεν νιώσαμε εξισωμένοι μαζί του. Άλλωστε αυτή ήταν η στάση
του απέναντι στους νέους.
Το 1956, δημοτικός σύμβουλος τότε στον Πειραιά
και πρόεδρος της Καλλιτεχνικής Επιτροπής του Δήμου, οργάνωσε στο
Δημοτικό Θέατρο μιαν εορταστική εκδήλωση για τα πενηντάχρονα του έργου
του Κώστα Βάρναλη. Τις βασικές ομιλίες τις ανέθεσε σε δύο νέους που
μόλις είχαν εμφανιστεί στα γράμματα. Στον Κώστα Κουλουφάκο, που μίλησε
για το ποιητικό έργο του Βάρναλη, και σε μένα, που μίλησα για το
πεζογραφικό έργο του.
Ο Κουλουφάκος κι εγώ ήμαστε τρακαρισμένοι, αλλά
χάρη στον Νικηφόρο, που μας έδινε κουράγιο, τα βγάλαμε πέρα. Η στάση του,
όχι μόνο απέναντι σε μας αλλά απέναντι σε όλους τους νεότερους ποιητές,
μας είχε βαθιά εντυπωσιάσει. Διάβαζε προσεκτικά τα βιβλία των νέων και
για όσα του άρεσαν έγραφε διεισδυτικές κριτικές, που μερικές φορές
έπαιρναν το χαρακτήρα δοκιμίου. Όσα δεν του άρεσαν, απλώς τα ανέφερε με
λίγα λόγια, αλλά ποτέ δεν έγραψε εξοντωτικές κριτικές.
Από τότε, το ποιοι ποιητές αφιερώνουν χρόνο, μυαλό, ψυχή για να
μιλήσουν για τους νεότερους και ποιοι δεν το κάνουν, έγινε για μένα ένα
κριτήριο όχι της ποίησής τους αλλά της στάσης μέσα στο χώρο των
γραμμάτων. Εγώ προσωπικά αισθάνομαι πάντα να έχω μια μεγάλη οφειλή στον
Νικηφόρο για τα όσα στοχαστικά έγραψε τόσο για το πρώτο μου ποιητικό
βιβλίο, το "Χωματόδρομο" (1954) όσο και για το δεύτερο, τη"Μαθητεί"
(1963). Η κριτική που ασκούσα στο δεύτερο αυτό ποιητικό βιβλίο, στα
φαινόμενα του σταλινισμού είχε προκαλέσει μεγάλες αντιδράσεις στην τότε
κομματική ηγεσία, η οποία επέβαλε στην Επιθεώρηση Τέχνης να μη
δημοσιεύσει τίποτα γι’ αυτό.
Έξι μήνες μετά την έκδοσή του, χάρη στις
προσπάθειες της συντακτικής επιτροπής (δεν συμμετείχα σ’ αυτήν από το
1959 που είχα πάει στο Παρίσι), δημοσιεύτηκε στο περιοδικό η μελέτη του
Βύρωνα Λεοντάρη για την "ποίηση της ήττας". Η μελέτη αυτή ξεκινούσε από
δύο ποιητικές συλλογές που είχαν δημοσιευτεί εκείνη την εποχή, τη "
Μαθητεία" και το "Γυρισμό" του Θανάση Κωσταβάρα. Αμέσως έδωσε το έναυσμα
για πολλές και αντιθετικές συζητήσεις.
Η έκφραση «ποίηση της ήττας»
καθιερώθηκε, αλλά ο καθένας της έδινε τη σημασία που ήθελε. Η κομματική
ηγεσία τής έδωσε τη σημασία της ηττοπάθειας, την οποία και μου
καταλόγισε. Λίγο μετά, χάρη στην πρωτοβουλία του Κώστα Κουλουφάκου που
αγνόησε τους ελέγχους, δημοσιεύτηκε η πολύ θετική κριτική του Νικηφόρου,
που είχε σταλεί πριν από μήνες αλλά έμενε μπλοκαρισμένη, και η οποία σε
μεγάλο βαθμό ανέτρεψε το αρνητικό κλίμα που είχε δημιουργηθεί γι’ αυτό
το βιβλίο. Σ’ αυτό συνέβαλε και η κριτική του Τάσου Λειβαδίτη, που πιο
έπειτα δημοσιεύτηκε στην «Αυγή».
Τα χρόνια πέρασαν, ώσπου το 1967 έγινε το πραξικόπημα. Εγώ γλίτωσα
από τις συλλήψεις εκείνης της φριχτής νύχτας της 21ης Απριλίου. Είχα
αλλάξει σπίτι και στο παλιό που πήγαν να με πιάσουν δεν με βρήκαν. Σε
λίγο κατάφερα να φύγω, για τη Ρώμη πρώτα, μετά για το Παρίσι. Ο
Νικηφόρος επίσης κατάφερε να φύγει. Όπως έμαθα αργότερα, είχε πάει στην
Ελβετία, σ’ ένα χωριό στα βουνά, όπου τον φιλοξενούσε το Ίδρυμα
Πεσταλότσι.
Σ’ ένα πέρασμά του από το Παρίσι συναντηθήκαμε. Σαν να τη
βλέπω αυτή τη συνάντηση, ήταν την παραμονή της Πρωτομαγιάς του 1968.
Ο Νικηφόρος, ο Μάριος Πλωρίτης κι εγώ, που ερχόμουν από την πορεία των
συνδικάτων, βρεθήκαμε σ’ ένα καφενείο του Σαιν-Ζερμαίν, το Atrium –
σήμερα δεν υπάρχει, έγινε κι αυτό ρουχάδικο, όπως τα περισσότερα
καφενεία αυτής της συνοικίας. Κουβεντιάσαμε για όλα, κυρίως για τη
Χούντα και για το τι μπορούμε να κάνουμε εναντίον της.
Είπαμε να
ξανασυναντηθούμε το ταχύτερο για να δούμε τα πράγματα πιο συστηματικά,
ήρθαν όμως τα γεγονότα του Μάη του ’68 και χαθήκαμε. Μετά έμαθα πως ο
Νικηφόρος είχε πάει στη Σικελία, στο Παλέρμο, όπου έμεινε όλα τα
υπόλοιπα χρόνια της Δικτατορίας εργαζόμενος στο Ελληνο-Ιταλικό Λεξικό
που ετοίμαζε το εκεί Ινστιτούτο Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών.
Στην Αθήνα της Μεταπολίτευσης βλεπόμαστε αραιά και πού, πάντα με
αγάπη και με υποσχέσεις για μια νέα, χορταστική συνάντηση, αλλά που δεν
ερχότανε, καθώς και οι δύο ήμαστε πνιγμένοι από δουλειές και
υποχρεώσεις. Όμως οι κόρες μου, μικρά παιδιά ακόμη, με πίεζαν να
συναντηθούμε. Ήθελαν πολύ να γνωρίσουν τον ποιητή Βρεττάκο.
Μια μέρα,
αρχές Αυγούστου του 1991, περπατούσα στο δρόμο με τη μεγαλύτερη κόρη μου
και ξάφνου βλέπω τον Νικηφόρο. Ύστερα από τις αγκαλιές και τα φιλιά,
και με μένα και με τη Δάφνη, μου είπε ότι έφευγε για τις Κροκεές και την
Πλούμιτσα, αλλά στο γυρισμό του, το φθινόπωρο, θα συναντιόμαστε
οπωσδήποτε. Δυστυχώς γυρισμός δεν υπήρξε.
Από τότε το κενό που άφησε
παραμένει. Ίσως καλύτερα έτσι. Το πολύ άσχημο είναι μ’ αυτούς που
φεύγουν και δεν σου αφήνουν κανένα κενό. Ενώ αυτό το κενό του Νικηφόρου,
μπορώ να το γεμίζω με πράγματα που θυμάμαι ή με πράγματα που συνεχώς
ανακαλύπτω και γι’ αυτόν και για την ποίησή του.
*Κυκλοφορεί «Στης μνήμης το διάστημα - Νικηφορός Βρεττάκος» από τις εκδόσεις Ποταμός.
protagon.gr
_________________
radical30
Πέμπτη 20 Δεκεμβρίου 2012
Real.gr - Επικαιρότητα - «Η έξοδος από την κρίση δεν μπορεί να γίνει με μνημόνια λιτότητας»
Real.gr - Επικαιρότητα -
«Η έξοδος από την κρίση δεν μπορεί να γίνει με μνημόνια λιτότητας»
«Η έξοδος από την κρίση δεν μπορεί να γίνει με μνημόνια λιτότητας»
World explained with 2 cows
SOCIALISM
You have 2 cows.
You give one to your neighbour.
COMMUNISM
You have 2 cows
The State takes both and gives you some milk.
FASCISM
You have 2 cows.
The State takes both and sells you some milk.
BUREAUCRATISM
You have 2 cows.
The State takes both, shoots one, milks the other
and then throws the milk away.
TRADITIONAL CAPITALISM
You have two cows.
You sell one and buy a bull..
Your herd multiplies, and the economy grows.
You sell them and retire on the income.
VENTURE CAPITALISM
You have two cows.
You sell three of them to your publicly listed company, using letters of credit opened by your brother-in-law at the bank, then execute a debt/equity swap with an associated general offer so that you get all four cows back, with a tax exemption for five cows.
The milk rights of the six cows are transferred via an intermediary to a Cayman Island Company secretly owned by the majority shareholder who sells the rights to all seven cows back to your listed company.
The annual report says the company owns eight cows, with an option on one more.
AN AMERICAN CORPORATION
You have two cows.
You sell one, and force the other to produce the milk of four cows.
Later, you hire a consultant to analyse why the cow has died.
A FRENCH CORPORATION
You have two cows.
You go on strike, organize a riot, and block the roads,
because you want three cows.
AN ITALIAN CORPORATION
You have two cows, but you don't know where they are.
You decide to have lunch.
A SWISS CORPORATION
You have 5,000 cows. None of them belong to you.
You charge the owners for storing them.
A CHINESE CORPORATION
You have two cows.
Υou have 300 people milking them.
You claim that you have full employment and high bovine productivity.
You arrest the newsman who reported the real situation.
AN INDIAN CORPORATION
You have two cows.
You worship them.
A BRITISH CORPORATION
You have two cows.
Both are mad.
AN IRAQI CORPORATION
Everyone thinks you have lots of cows.
You tell them that you have none.
Nobody believes you, so they bomb the crap out of you
and invade your country.
You still have no cows but at least you are now a Democracy.
AN AUSTRALIAN CORPORATION
You have two cows.
Business seems pretty good.
You close the office and go for a few beers to celebrate.
A GREEK CORPORATION
You have two cows borrowed from French and German banks.
You eat both of them.
The banks call to collect their milk, but you cannot deliver so you call the IMF.
The IMF loans you two cows.
You eat both of them.
The banks and the IMF call to collect their cows/milk.
You are out getting a haircut!!!! :roll:
SOCIALISM
You have 2 cows.
You give one to your neighbour.
COMMUNISM
You have 2 cows
The State takes both and gives you some milk.
FASCISM
You have 2 cows.
The State takes both and sells you some milk.
BUREAUCRATISM
You have 2 cows.
The State takes both, shoots one, milks the other
and then throws the milk away.
TRADITIONAL CAPITALISM
You have two cows.
You sell one and buy a bull..
Your herd multiplies, and the economy grows.
You sell them and retire on the income.
VENTURE CAPITALISM
You have two cows.
You sell three of them to your publicly listed company, using letters of credit opened by your brother-in-law at the bank, then execute a debt/equity swap with an associated general offer so that you get all four cows back, with a tax exemption for five cows.
The milk rights of the six cows are transferred via an intermediary to a Cayman Island Company secretly owned by the majority shareholder who sells the rights to all seven cows back to your listed company.
The annual report says the company owns eight cows, with an option on one more.
AN AMERICAN CORPORATION
You have two cows.
You sell one, and force the other to produce the milk of four cows.
Later, you hire a consultant to analyse why the cow has died.
A FRENCH CORPORATION
You have two cows.
You go on strike, organize a riot, and block the roads,
because you want three cows.
AN ITALIAN CORPORATION
You have two cows, but you don't know where they are.
You decide to have lunch.
A SWISS CORPORATION
You have 5,000 cows. None of them belong to you.
You charge the owners for storing them.
A CHINESE CORPORATION
You have two cows.
Υou have 300 people milking them.
You claim that you have full employment and high bovine productivity.
You arrest the newsman who reported the real situation.
AN INDIAN CORPORATION
You have two cows.
You worship them.
A BRITISH CORPORATION
You have two cows.
Both are mad.
AN IRAQI CORPORATION
Everyone thinks you have lots of cows.
You tell them that you have none.
Nobody believes you, so they bomb the crap out of you
and invade your country.
You still have no cows but at least you are now a Democracy.
AN AUSTRALIAN CORPORATION
You have two cows.
Business seems pretty good.
You close the office and go for a few beers to celebrate.
A GREEK CORPORATION
You have two cows borrowed from French and German banks.
You eat both of them.
The banks call to collect their milk, but you cannot deliver so you call the IMF.
The IMF loans you two cows.
You eat both of them.
The banks and the IMF call to collect their cows/milk.
You are out getting a haircut!!!! :roll:
RadicalWorldTV on WorldTV.com
RadicalWorldTV on WorldTV.com
Τα φλιτζάνια, απλά, μέτρια ή κρυστάλινα δεν αλλάζουν την ποιότητα του καφέ...
Τα φλιτζάνια, απλά, μέτρια ή κρυστάλινα δεν αλλάζουν την ποιότητα του καφέ...
Τετάρτη 19 Δεκεμβρίου 2012
Τρίτη 18 Δεκεμβρίου 2012
Η σύλληψη | ΘΕΜΑΤΑ | Protagon
Η σύλληψη |
Αποτελεί ωστόσο υποκρισία η έκπληξη με την οποία, εκείνοι που χαρακτήριζαν τον κ. Λαυρεντιάδη επιχειρηματία –φαινόμενο: εξέχοντες παράγοντες της σημερινής συγκυβέρνησης, περίοπτα στελέχη του τραπεζικού συστήματος που σήμερα τον έχουν μηνύσει και φυσικά οι δημοσιογράφοι που ευεργετήθηκαν παντοιοτρόπως από την απότομη εισβολή του στα media, παριστάνουν σήμερα τους ανήξερους.
Protagon.
Αποτελεί ωστόσο υποκρισία η έκπληξη με την οποία, εκείνοι που χαρακτήριζαν τον κ. Λαυρεντιάδη επιχειρηματία –φαινόμενο: εξέχοντες παράγοντες της σημερινής συγκυβέρνησης, περίοπτα στελέχη του τραπεζικού συστήματος που σήμερα τον έχουν μηνύσει και φυσικά οι δημοσιογράφοι που ευεργετήθηκαν παντοιοτρόπως από την απότομη εισβολή του στα media, παριστάνουν σήμερα τους ανήξερους.
Protagon.
Δευτέρα 17 Δεκεμβρίου 2012
Κυριακή 16 Δεκεμβρίου 2012
Αγανακτισμένα» τα παιδιά του Χριστόφια
10 ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ!
10 ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ!
Τελικά μήπως τα στοιχεία αυτά δείχνουν ότι η παγκόσμια οικονομία δεν είναι παρά μία τεράστια φούσκα, ενώ το χρήμα είναι ψεύτικο, τυπωμένο στα άδυτα των πολυεθνικών τραπεζών, μόνο και μόνο για να επιτευχθεί ένας παγκόσμιος έλεγχος;
Κ. Τοκμακίδης
Καθηγητής Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης
Τελικά μήπως τα στοιχεία αυτά δείχνουν ότι η παγκόσμια οικονομία δεν είναι παρά μία τεράστια φούσκα, ενώ το χρήμα είναι ψεύτικο, τυπωμένο στα άδυτα των πολυεθνικών τραπεζών, μόνο και μόνο για να επιτευχθεί ένας παγκόσμιος έλεγχος;
Κ. Τοκμακίδης
Καθηγητής Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)